大和俗訓 / 巻之六・躬行上
一孟子曰、志士は溝壑にあるを忘れず。勇士は其元をうしなふに忘れず。いふ意は、義理に志ある士は、たとひわが身不幸にして、飢ゑて溝壑にふしまろびて死ぬるとも、其時までは、義理を忘れず。又義理に勇む士は、たとひ人と戰つて、我がかうべを失ふ時にいたるといへども、義理を忘れずとなり。士たる者は、必此語を常に心にたもちて失ふべからずと、古人もいへり。人の命はおもき物なれど、義理は又命より甚おもし。故に生死の大事にのぞんでも、義理を忘るべからざる事、かくの如し。いはんや名利好色財寶は、皆外物の輕き物なれば、なんぞ是をむさぼりて、おもき道義を失はんや。およそ人の欲は、富貴をきはむるにあり。然れども、いたれる富貴よりも、換へがたきは命なり。
新字:一孟子曰、志士は溝壑にあるを忘れず。勇士は其元をうしなふに忘れず。いふ意は、義理に志ある士は、たとひわが身不幸にして、飢ゑて溝壑にふしまろびて死ぬるとも、其時までは、義理を忘れず。又義理に勇む士は、たとひ人と戦つて、我がかうべを失ふ時にいたるといへども、義理を忘れずとなり。士たる者は、必此語を常に心にたもちて失ふべからずと、古人もいへり。人の命はおもき物なれど、義理は又命より甚おもし。故に生死の大事にのぞんでも、義理を忘るべからざる事、かくの如し。いはんや名利好色財宝は、皆外物の軽き物なれば、なんぞ是をむさぼりて、おもき道義を失はんや。およそ人の欲は、富貴をきはむるにあり。然れども、いたれる富貴よりも、換へがたきは命なり。
書き下し
一孟子曰、志士は溝壑にあるを忘れず。勇士は其元をうしなふに忘れず。いふ意は、義理に志ある士は、たとひわが身不幸にして、飢ゑて溝壑にふしまろびて死ぬるとも、其時までは、義理を忘れず。又義理に勇む士は、たとひ人と戦つて、我がかうべを失ふ時にいたるといへども、義理を忘れずとなり。士たる者は、必此語を常に心にたもちて失ふべからずと、古人もいへり。人の命はおもき物なれど、義理は又命より甚おもし。故に生死の大事にのぞんでも、義理を忘るべからざる事、かくの如し。いはんや名利好色財宝は、皆外物の軽き物なれば、なんぞ是をむさぼりて、おもき道義を失はんや。およそ人の欲は、富貴をきはむるにあり。然れども、いたれる富貴よりも、換へがたきは命なり。
現代語訳
孟子が言いました。「志士は溝や谷にあることを忘れず、勇士はその首を失うことを忘れず」。その意味は、義理に志のある士は、たとえわが身が不幸で、飢えて溝や谷に倒れ転がって死ぬとしても、その時までは義理を忘れない。また義理に勇む士は、たとえ人と戦って自分の首を失う時に至っても、義理を忘れない、ということです。士たる者は、必ずこの言葉をいつも心に保って失ってはならないと古人も言いました。人の命は重いものですが、義理はまた命よりはなはだ重い。だから生死の大事に臨んでも、義理を忘れてはならないことはこのとおりです。まして名利・好色・財宝は、みな外物の軽いものなので、どうしてこれをむさぼって重い道義を失うでしょうか。およそ人の欲は富貴をきわめることにあります。けれども、この上ない富貴よりも換えがたいのは命です。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
呂氏春秋・髙義①君子の自ら行うや、動けば必ず義に縁る。行うこと必ず義に誠なれば、俗、之を窮せりと謂うと雖も、通ずるなり。行うこと義に誠ならず、動くこと義に縁らざれば、俗、之を通ぜりと謂うと雖も、窮せるなり。然らば則ち君子の窮通は、俗に異なる者有るなり。故に功に當りて以て賞を受け、罪に當りて以て罰を受く。賞當たらざれば、之に與うと雖も必ず辭す。罰誠に當たれば、之を赦すと雖も外けず。之を國に度れば、必ず利長久ならん。長久の主に於ける、必ず宜しく內は心に反して慚ぢずして然る後動くべし。
-
司馬法・仁本義を争いて利を争わず、是を以てその義を明らかにするなり。
-
呂氏春秋・論威①義なる者は、萬事の紀なり。君臣上下親疏の由りて起こる所なり。治亂安危過勝の在る所なり。過勝の道は、他に求むること勿し、必ず己に反る。
-
論語・陽貨篇子曰く、唯だ上知と下愚とは移らざるなり。
-
呂氏春秋・別類④義は小しく之を為せば、則ち小しく福有り、大いに之を為せば、則ち大いに福有り。禍に於いては則ち然らず。小しく之れ有るは、其の亡きに若かざるなり。招を射る者は其の小に中つるを欲するなり。獸を射る者は其の大に中つるを欲するなり。物は固より必ならず。安んぞ推す可けんや。
-
論語・為政篇子曰く、其の鬼に非ずして之を祭るは、諂いなり。義を見て為さざるは、勇無きなり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る