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大和俗訓 / 巻之六・躬行上

一人倫をあつく愛し、四恩を感じ報いて、又神をたふとぶべし。古人の曰、民は神之主也。是を以て、聖王は先民を養ひて後、神に力を用ひ給ふ。人事を務めずして、神に助を求むべからず。神に三あり。天神、地祇、人鬼なり。天神は天の神靈をいふ。日月星も其內にあり。地祇は地に在る神靈なり。名山大川の神、社稷の神も、其內にあり。社稷とは國土と五穀とを守る神なり。人鬼とは、人死して神にいはへるを云ふ。わが家の父母先祖の神あり、是祭るべし。王公の先祖宗廟の神あり、尊べし。これを祭るは恐多し、無禮なり。又先祖にあらざれども、人民に功德ありし人あり。これ皆人鬼なり。是また尊ぶべし。およそわが身に應じたる神を祭るべし。身に應せざるは祭るべからず。

新字:一人倫をあつく愛し、四恩を感じ報いて、又神をたふとぶべし。古人の曰、民は神之主也。是を以て、聖王は先民を養ひて後、神に力を用ひ給ふ。人事を務めずして、神に助を求むべからず。神に三あり。天神、地祇、人鬼なり。天神は天の神霊をいふ。日月星も其内にあり。地祇は地に在る神霊なり。名山大川の神、社稷の神も、其内にあり。社稷とは国土と五穀とを守る神なり。人鬼とは、人死して神にいはへるを云ふ。わが家の父母先祖の神あり、是祭るべし。王公の先祖宗廟の神あり、尊べし。これを祭るは恐多し、無礼なり。又先祖にあらざれども、人民に功徳ありし人あり。これ皆人鬼なり。是また尊ぶべし。およそわが身に応じたる神を祭るべし。身に応せざるは祭るべからず。

書き下し

一人倫をあつく愛し、四恩を感じ報いて、又神をたふとぶべし。古人の曰く、民は神の主なり。是を以て、聖王は先民を養ひて後、神に力を用ひ給ふ。人事を務めずして、神に助を求むべからず。神に三あり。天神、地祇、人鬼なり。天神は天の神霊をいふ。日月星も其内にあり。地祇は地に在る神霊なり。名山大川の神、社稷の神も、其内にあり。社稷とは国土と五穀とを守る神なり。人鬼とは、人死して神にいはへるを云ふ。わが家の父母先祖の神あり、是祭るべし。王公の先祖宗廟の神あり、尊べし。これを祭るは恐多し、無礼なり。又先祖にあらざれども、人民に功徳ありし人あり。これ皆人鬼なり。是また尊ぶべし。およそわが身に応じたる神を祭るべし。身に応せざるは祭るべからず。

現代語訳

人倫を厚く愛し、四恩を感じて報い、また神を尊びなさい。古人は「民は神の主なり」と言いました。これによって聖王は、まず民を養ってから神に力を用いられました。人のなすべきことを努めずに、神に助けを求めてはいけません。神には三つあります。天神・地祇・人鬼です。天神は天の神霊をいいます。日・月・星もその中にあります。地祇は地にある神霊です。名山大川の神、社稷の神もその中にあります。社稷とは国土と五穀を守る神です。人鬼とは、人が死んで神として祭られたものをいいます。自分の家の父母や先祖の神があり、これは祭るべきです。王公の先祖の宗廟の神があり、尊ぶべきです。これを祭るのは恐れ多く、無礼です。また先祖ではないけれども、人民に功徳のあった人があります。これもみな人鬼です。これもまた尊ぶべきです。およそ自分の身に応じた神を祭りなさい。身に応じないものは祭ってはいけません。

解説

「民は神の主なり」は『春秋左氏伝』桓公六年に見える季梁の言葉で、まず人々の暮らしを整えることが神を敬うことの前提だという意味です。人としてなすべき努力をせずに神頼みをするなと益軒は戒めます。そして神を天神・地祇・人鬼の三つに分け、自分の立場に応じた神を祭れと説きます。神道も尊重した儒者益軒らしい整理です。困ったときの神頼みの前に、まず自分にできる努力を尽くすという姿勢は、信仰の有無にかかわらず大切な心構えでしょう。

この章句が説くこと

神祭祀人事左伝先祖

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