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大和俗訓 / 巻之六・躬行上

一視聽言動は、人の身の四のわざなり。思は又心の動にして、其本なり。善を好み、惡をきらふ事を誠にするは、思をつゝしむの道なり。一善を行ふに、其心に、義と利とのわかちあり。義とは我が行ふべき公の理なり。私なくして、我が爲にせざるなり。わが身のためにするは義にあらず。利とはわが身のためにする私の心なり。公ならざるをいふ。萬の事を行ふに、先義か不義かをかへりみて、義にしたがひ行ふべし。其行ふこと善なりとも、其心義にしたがはずして、わが身の利分のためにせば、是私なり。君に仕ふる一事を以ていはゞ、奉公をよくつとむるは善なり。眞實に忠をなして、わが身を忘るゝは、義を正しくするなり。もし奉公をつとめて、つゆばかりも、君の恩寵を得んためにつとむる心あらば、是利をはかるなり。

新字:一視聴言動は、人の身の四のわざなり。思は又心の動にして、其本なり。善を好み、悪をきらふ事を誠にするは、思をつゝしむの道なり。一善を行ふに、其心に、義と利とのわかちあり。義とは我が行ふべき公の理なり。私なくして、我が為にせざるなり。わが身のためにするは義にあらず。利とはわが身のためにする私の心なり。公ならざるをいふ。万の事を行ふに、先義か不義かをかへりみて、義にしたがひ行ふべし。其行ふこと善なりとも、其心義にしたがはずして、わが身の利分のためにせば、是私なり。君に仕ふる一事を以ていはゞ、奉公をよくつとむるは善なり。真実に忠をなして、わが身を忘るゝは、義を正しくするなり。もし奉公をつとめて、つゆばかりも、君の恩寵を得んためにつとむる心あらば、是利をはかるなり。

書き下し

一視聴言動は、人の身の四のわざなり。思は又心の動にして、其本なり。善を好み、悪をきらふ事を誠にするは、思をつつしむの道なり。一善を行ふに、其心に、義と利とのわかちあり。義とは我が行ふべき公の理なり。私なくして、我が為にせざるなり。わが身のためにするは義にあらず。利とはわが身のためにする私の心なり。公ならざるをいふ。万の事を行ふに、先義か不義かをかへりみて、義にしたがひ行ふべし。其行ふこと善なりとも、其心義にしたがはずして、わが身の利分のためにせば、是私なり。君に仕ふる一事を以ていはば、奉公をよくつとむるは善なり。真実に忠をなして、わが身を忘るるは、義を正しくするなり。もし奉公をつとめて、つゆばかりも、君の恩寵を得んためにつとむる心あらば、是利をはかるなり。

現代語訳

見聴言動は人の身の四つのわざです。思いはまた心の動きで、その本です。善を好み悪を嫌うことを誠にするのは、思いをつつしむ道です。善を行うのに、その心に義と利の区別があります。義とは自分が行うべき公の道理です。私心がなく、自分のためにしないことです。自分の身のためにするのは義ではありません。利とは自分の身のためにする私の心です。公でないことをいいます。あらゆることを行うのに、まず義か不義かをかえりみて、義に従って行いなさい。その行うことが善であっても、その心が義に従わず、自分の身の利益のためにするなら、これは私です。主君に仕えることを例にいえば、奉公をよく努めるのは善です。真実に忠を尽くして自分の身を忘れるのは、義を正しくすることです。もし奉公を努めて、少しでも主君の恩寵を得るために努める心があれば、これは利を図ることです。

解説

同じ善い行いでも、動機が「義」か「利」かで価値が違うと益軒は説きます。義とは自分を離れた公の道理に従うこと、利とは自分の得のために動くことです。主君への奉公を例に、よく勤めること自体は善でも、そこに恩寵を得たいという計算が少しでもあれば利になると指摘します。『論語』里仁篇の「君子は義に喩り、小人は利に喩る」を受けた考えです。仕事を頑張る理由が評価や昇進だけになると、見られていない所で手を抜きがちになります。動機を問う視点は今も有効です。

この章句が説くこと

義利公忠心術

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