大和俗訓 ／ 巻之五・言語

一古語に、其國に居ては、其大夫をそしらずといへり。いはんや君をそしるは、大なるとがなり。古語に、臣の不忠、君をそしるより大なるはなしといへり。たとひ君にひが事ありとも、臣たるものは隱して語るべからず。又我が身其位に居らずんば、國政の是非を評議すべからず。下として上をそしるは、不忠不敬なり。つゝしむべし。上をそしる人ありとて、それに雷同すべからず。口をとぢて語ることなかれ。上たる人は、わが行のあやまりを、下なるものに言はせそしらせて、ひろく聞くべし。下のそしりを聞くは、是上たる人の幸なり。人の口をとづるは惡し。口をとづれば、却てそしり多し。そしらすれば、後はそしり無し。此こと、古人の敎明白なり。川の水は、下をほり流せば、水のうれひなし。下をせき止むれば、ふさがりて横流のわざはひとなる。人の口をとむるも、またかくの如し。故に明君は、人の口をとぢずして人にいはせ、下のそしりを聞くことを好めり。帝堯は、諫の鼓を置ていさめを聞き給ひ、殷の湯王は、誹謗の木を立てゝ政のあやまりを誹らしめ給ひしとかや。

新字：一古語に、其国に居ては、其大夫をそしらずといへり。いはんや君をそしるは、大なるとがなり。古語に、臣の不忠、君をそしるより大なるはなしといへり。たとひ君にひが事ありとも、臣たるものは隠して語るべからず。又我が身其位に居らずんば、国政の是非を評議すべからず。下として上をそしるは、不忠不敬なり。つゝしむべし。上をそしる人ありとて、それに雷同すべからず。口をとぢて語ることなかれ。上たる人は、わが行のあやまりを、下なるものに言はせそしらせて、ひろく聞くべし。下のそしりを聞くは、是上たる人の幸なり。人の口をとづるは悪し。口をとづれば、却てそしり多し。そしらすれば、後はそしり無し。此こと、古人の教明白なり。川の水は、下をほり流せば、水のうれひなし。下をせき止むれば、ふさがりて横流のわざはひとなる。人の口をとむるも、またかくの如し。故に明君は、人の口をとぢずして人にいはせ、下のそしりを聞くことを好めり。帝堯は、諫の鼓を置ていさめを聞き給ひ、殷の湯王は、誹謗の木を立てゝ政のあやまりを誹らしめ給ひしとかや。

書き下し

一古語に、其国に居ては、其大夫をそしらずといへり。いはんや君をそしるは、大なるとがなり。古語に、臣の不忠、君をそしるより大なるはなしといへり。たとひ君にひが事ありとも、臣たるものは隠して語るべからず。又我が身其位に居らずんば、国政の是非を評議すべからず。下として上をそしるは、不忠不敬なり。つつしむべし。上をそしる人ありとて、それに雷同すべからず。口をとぢて語ることなかれ。上たる人は、わが行のあやまりを、下なるものに言はせそしらせて、ひろく聞くべし。下のそしりを聞くは、是上たる人の幸なり。人の口をとづるは悪し。口をとづれば、却てそしり多し。そしらすれば、後はそしり無し。此こと、古人の教明白なり。川の水は、下をほり流せば、水のうれひなし。下をせき止むれば、ふさがりて横流のわざはひとなる。人の口をとむるも、またかくの如し。故に明君は、人の口をとぢずして人にいはせ、下のそしりを聞くことを好めり。帝堯は、諫の鼓を置ていさめを聞き給ひ、殷の湯王は、誹謗の木を立てて政のあやまりを誹らしめ給ひしとかや。