講孟余話 ／ 告子上 第九章

家兄ノ此說、唐ノ太宗所謂人主惟一心、攻之者衆、或以勇力、或以辯口、或以詔訣、或以姦詐、或以嗜欲、輻湊各求自售、人主少懈、而受其一、則危亡隨之、此其所以難也ノ意ニシテ、盖シ切ニ時事ニ感スル所アリテ云ナリ、久保翁亦云ク、我今公ノ剛明知ルヘシ、茶道某云ク、公深ク茶湯ヲ好給ヘトモ、近來絶テ之ヲ廃シ給フ、盖シ君公一タヒ好ミ給ヘハ、群下靡然風從シ、士民ノ風ヲ敗リ財ヲ糜スルヲ惧テナリト、嗚呼此種ノ剛明、古ノ人君絕テ無クシテ僅ニアル所、豈仰カサルヘケンヤト、余此二事ニ感シテ謂ラク、人主ノ難キ実ニ爰ニアリ、而シテ孟子嘗テ云ク、吾君不能謂之賊離婁上首章又云ク逢君之惡其罪大下篇ト、然レハ人主自ラ其心ヲ清シ欲ヲ寡フシ、大罪ノ賊アリト雖トモ、乘スルコト能ハサラシムルハ勿論ナレトモ、亦其大罪ノ賊ヲ誅責セスンハ、此輩何ノ懲ルゝ所アラン、國家何ソ治平ナルコトヲ得ンヤ、此說亦以テ一日暴之十日寒之ノ說ニ附考スヘシ、

新字：家兄ノ此説、唐ノ太宗所謂人主惟一心、攻之者衆、或以勇力、或以弁口、或以詔訣、或以姦詐、或以嗜欲、輻湊各求自售、人主少懈、而受其一、則危亡随之、此其所以難也ノ意ニシテ、盖シ切ニ時事ニ感スル所アリテ云ナリ、久保翁亦云ク、我今公ノ剛明知ルヘシ、茶道某云ク、公深ク茶湯ヲ好給ヘトモ、近来絶テ之ヲ廃シ給フ、盖シ君公一タヒ好ミ給ヘハ、群下靡然風従シ、士民ノ風ヲ敗リ財ヲ糜スルヲ惧テナリト、嗚呼此種ノ剛明、古ノ人君絶テ無クシテ僅ニアル所、豈仰カサルヘケンヤト、余此二事ニ感シテ謂ラク、人主ノ難キ実ニ爰ニアリ、而シテ孟子嘗テ云ク、吾君不能謂之賊離婁上首章又云ク逢君之悪其罪大下篇ト、然レハ人主自ラ其心ヲ清シ欲ヲ寡フシ、大罪ノ賊アリト雖トモ、乗スルコト能ハサラシムルハ勿論ナレトモ、亦其大罪ノ賊ヲ誅責セスンハ、此輩何ノ懲ルゝ所アラン、国家何ソ治平ナルコトヲ得ンヤ、此説亦以テ一日暴之十日寒之ノ説ニ附考スヘシ、

書き下し

家兄の此の説、唐の太宗の所謂「人主は惟だ一心、之を攻むる者衆し。或は勇力を以てし、或は弁口を以てし、或は諂諛を以てし、或は姦詐を以てし、或は嗜欲を以てす。輻湊して各自ら售らんことを求む。人主少しく懈りて其の一を受くれば、則ち危亡之に随ふ。此れ其の難き所以なり」の意にして、蓋し切に時事に感ずる所ありて云ふなり。久保翁亦云く、「我が今公の剛明知るべし。茶道某云く、公深く茶の湯を好み給へども、近来絶えて之を廃し給ふ。蓋し君公一たび好み給へば、群下靡然として風従し、士民の風を敗り財を糜すを懼れてなりと。嗚呼此の種の剛明、古の人君絶えて無くして僅かにある所、豈に仰がざるべけんや」と。余此の二事に感じて謂へらく、人主の難き実に爰にあり。而して孟子嘗て云く、「吾が君能はずと謂ふ、之を賊と謂ふ」離婁上首章、又云く、「君の悪を逢ふるは其の罪大なり」下篇と。然れば人主自ら其の心を清くし欲を寡くし、大罪の賊ありと雖も、乗ずること能はざらしむるは勿論なれども、亦其の大罪の賊を誅責せずんば、此の輩何の懲る所あらん、国家何ぞ治平なることを得んや。此の説亦以て一日暴之十日寒之の説に附考すべし。