大和俗訓 ／ 巻之五・言語
一凡人のいみきらふこと、言ふべからず。人の生れつき、不具かたはなる者あり。又其行さきに大なる過ありしものあり。或は親先祖いやしかりしものあり。此たぐひ、言ひいだせば、聞く人きらひて、うらみ怒る。是世俗のいはゆるさしあひなり。心を用ひて言ふべからず。
書き下し
一凡人のいみきらふこと、言ふべからず。人の生れつき、不具かたはなる者あり。又其行さきに大なる過ありしものあり。或は親先祖いやしかりしものあり。此たぐひ、言ひいだせば、聞く人きらひて、うらみ怒る。是世俗のいはゆるさしあひなり。心を用ひて言ふべからず。
現代語訳
およそ人が忌み嫌うことは言ってはいけません。人には、生まれつき体の不自由な者がいます。またその行いに、以前大きな過ちがあった者がいます。あるいは親や先祖の身分が低かった者がいます。このたぐいを言い出せば、聞く人は嫌がって恨み怒ります。これが世俗のいわゆる「さしあい」（差し障り）です。心を用いて言ってはいけません。
解説
相手が触れられたくない事柄を口にするなという戒めです。生まれつきの体のこと、過去の失敗、家柄のことなど、本人にはどうにもならないことや、すでに償った過去に触れれば、深い恨みを買います。当時「さしあい」と呼ばれたこうした話題への配慮は、今でいう差別や偏見につながる発言を避けることにも通じます。冗談のつもりの一言が人を深く傷つけることもあります。相手の立場に立って言葉を選ぶ心づかいの大切さを教えています。
この章句が説くこと
配慮言語差別思いやり慎み
関連する章句
-
論語・衛霊公篇師冕見ゆ。階に及べば、子曰く、「階なり。」席に及べば、子曰く、「席なり。」皆坐すれば、子之に告げて曰く、「某は斯に在り、某は斯に在り。」師冕出づ。子張問いて曰く、「師と言うの道か。」子曰く、「然り、固より師を相くるの道なり。」
-
『呻吟語』内篇・應務・失意の人に對して矜る勿かれ憂ふる人に對して樂しむ勿かれ、哭する人に對して笑ふ勿かれ、失意の人に對して矜る勿かれ。
-
司馬法・仁本その老幼を見ては、奉(ほう)じて帰し、傷つくる勿(な)かれ。壮者に遇うと雖も、校(きそ)わざれば敵とする勿れ。
-
説苑・雜言孔子将に行かんとするに、蓋無し。弟子曰く、「子夏に蓋有り、以て行く可し」と。孔子曰く、「商の人と為りや、甚だ財に短し。吾聞く、人と交わる者は、其の長ずる所を推し、其の短なる所を違く、故に能く久長なりと」と。
-
『呻吟語』内篇・應務・其の跡を泯す其の私を恤へ、其の願ひを濟し、其の名を成し、其の跡を泯すは、體悉の至りなり。人を感ぜしむること心骨に淪む。故に言を察し色を觀るは、學の粗なり。情に達し意を會するは、學の精なり。
-
葉隠・聞書第二何某（なにがし）或る御方にて、笄（こうがい）失い候事を、何かと申し候を、同道の衆意見申し候て、追って盗み候人相知れ、仕置（しおき）これあり候。御亭主（ごていしゅ）に恥かかせ申す事を、行き当らず言出して見出し申さざる時は、伺々（うかがいうかがい）無興（ぶきょう）なり。刀の拵（こしら）え様、置き処（どころ）、兼々（かねがね）吟味（ぎんみ）仕るべき事の由。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る