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大和俗訓 / 巻之五・言語

一言を出すに、其言さわがしからず、おだやかなるは、其心のやしなひあるなり。もし言を出すに、騒しくけはしきは、心のやしなひ無しと知るべし。一人あやまちありて、もし諫むべき人ならば、目前にて其あやまちを諫め、かげにては其過をいふべからず。目前にて諫めず、かげにてそしるは、うしろめたし。もれ聞えては、其人のうらみも深し。面前にてしたがひ、退きて後言するは、聖人の誡なり。晉の世の崔浩と云ひし人は、目前に人の過をいさめ、かげにて其人をそしらず。故に人これを重んじけるとかや。宋の劉貢父と云ひし人も、亦かくの如くなりしなり。

新字:一言を出すに、其言さわがしからず、おだやかなるは、其心のやしなひあるなり。もし言を出すに、騒しくけはしきは、心のやしなひ無しと知るべし。一人あやまちありて、もし諫むべき人ならば、目前にて其あやまちを諫め、かげにては其過をいふべからず。目前にて諫めず、かげにてそしるは、うしろめたし。もれ聞えては、其人のうらみも深し。面前にてしたがひ、退きて後言するは、聖人の誡なり。晋の世の崔浩と云ひし人は、目前に人の過をいさめ、かげにて其人をそしらず。故に人これを重んじけるとかや。宋の劉貢父と云ひし人も、亦かくの如くなりしなり。

書き下し

一言を出すに、其言さわがしからず、おだやかなるは、其心のやしなひあるなり。もし言を出すに、騒しくけはしきは、心のやしなひ無しと知るべし。一人あやまちありて、もし諫むべき人ならば、目前にて其あやまちを諫め、かげにては其過をいふべからず。目前にて諫めず、かげにてそしるは、うしろめたし。もれ聞えては、其人のうらみも深し。面前にてしたがひ、退きて後言するは、聖人の誡なり。晋の世の崔浩と云ひし人は、目前に人の過をいさめ、かげにて其人をそしらず。故に人これを重んじけるとかや。宋の劉貢父と云ひし人も、亦かくの如くなりしなり。

現代語訳

言葉を出すとき、その言葉が騒がしくなくおだやかなのは、その心に養いがあるからです。もし言葉を出すのに騒がしくけわしいのは、心の養いがないと知りなさい。人に過ちがあって、もし諫めるべき人ならば、目の前でその過ちを諫め、陰ではその過ちを言ってはいけません。目の前で諫めず、陰でそしるのは、うしろ暗いことです。漏れ聞こえれば、その人の恨みも深い。面前では従い、退いて陰口を言うのは、聖人の戒めです。晋の世の崔浩という人は、目の前で人の過ちを諫め、陰ではその人をそしりませんでした。だから人はこの人を重んじたということです。宋の劉貢父という人も、またこのようでした。

解説

話し方には心の修養が表れ、おだやかな言葉は心が養われている証拠だと益軒はまず述べます。そのうえで、忠告は本人の前で行い、陰で悪口を言うなと説きます。面と向かっては従い、陰で批判することを戒めるのは、『書経』益稷篇の「汝面従して退きて後言あること無かれ」を踏まえた聖人の戒めです。本人に言わずに陰で不満を言い合う職場は信頼が育ちません。言うべきことは直接、敬意をもって伝えるという原則は、健全な人間関係の基本です。

この章句が説くこと

諫め陰口言語修養信頼

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