大和俗訓 ／ 巻之四・心術下
一子曰、不患人之不己知、患不知人也。人の我を知らざるは、人の愚なるなり。我がとがにはあらず、憂とすべからず。人の善惡を知らざるは、我が愚なるなり。自らはづべし。又我がよき事を人に知られんと求むるは、小人の心なり。賤むべし。
新字：一子曰、不患人之不己知、患不知人也。人の我を知らざるは、人の愚なるなり。我がとがにはあらず、憂とすべからず。人の善悪を知らざるは、我が愚なるなり。自らはづべし。又我がよき事を人に知られんと求むるは、小人の心なり。賤むべし。
書き下し
一子曰く、人の己を知らざるを患へず、人を知らざるを患ふるなり。人の我を知らざるは、人の愚なるなり。我がとがにはあらず、憂とすべからず。人の善悪を知らざるは、我が愚なるなり。自らはづべし。又我がよき事を人に知られんと求むるは、小人の心なり。賤むべし。
現代語訳
孔子が言いました。「人の己を知らざるを患えず、人を知らざるを患う」。人が自分を知らないのは、人が愚かなのです。自分のとがではないので、憂えることはありません。人の善悪を知らないのは、自分が愚かなのです。自ら恥じるべきです。また自分のよいところを人に知られようと求めるのは、小人の心です。いやしむべきです。
解説
『論語』学而篇の結びの言葉を引いた一条です。自分が認められないことを嘆くより、自分が人を正しく見られていないことを心配せよという教えです。益軒は、認められないのは相手の問題なので憂えるに足りないが、人を見る目がないのは自分の恥だと、責任の所在をはっきり分けています。評価されたい、注目されたいという気持ちは誰にでもありますが、それを求めすぎると心が乱れます。まず人をよく見る力を磨くことが、結局は信頼を得る近道になるでしょう。
この章句が説くこと
論語評価知人小人謙虚
関連する章句
-
説苑・善說齊景公子貢に謂いて曰く、「子誰をか師とする。」曰く、「臣仲尼を師とす。」公曰く、「仲尼賢なるか。」對えて曰く、「賢なり。」公曰く、「其の賢たること何如。」對えて曰く、「知らざるなり。」公曰く、「子其の賢を知りて其の奚若たるを知らざるは、可ならんか。」對えて曰く、「今天高しと謂うに、少長愚智と無く皆高きを知る。高きこと幾何ぞや。皆知らずと曰う。是を以て仲尼の賢を知りて其の奚若たるを知らざるなり。」
-
『文武訓』文訓下一凡わかき人、智なき人、無学なる人、此三品の人は、つつしんで人を褒めそしるべからず。必ず理にかなはず。ほめそしり理にちがへば、其愚なる事あらはれて恥づべし。一詩文章を知らずして、人の作れる詩文の善悪をほめそしるべからず。手跡をほめそしるも同じ。手跡をしらずして、人の手跡の善悪をほめそしるべからず。
-
『大和俗訓』巻之五・言語一我が身をほめざれども、わがよきも悪しきも、人の心に知るものなり。たとひ我が才行あらはれずして、人知らずとも、わが身の徳に害なし。わが身の才能いみじくとも、みづからあらはし誉むるは、自ら媒すと云ふ。いやしむべし。其不徳の程あらはれて、むげに人に見おとさるるわざなり。
-
『甲陽軍鑑』品第十三それによつて上杉家諸侍百人の内、九十五人は人をそねみいやしむ男おほし、今より廿年さきに都妙心寺に大休和尚とて名知識まします、此和尚の前にて人が人をほむれば、それはしゝたるかと問ひ給ふ、今に存生なると申せば、そこにて大休申し給ふは、ほむる事無用何たるしそこなひあらんことも存ぜずと宣ふ、又或人の人をあしういへば大休問ひ給ふ、其人は死したるかと仰せらるゝ、今にいきてゐると申せば大休宣ふは、譏る事無用、又何たる手抦あらんもしらず、人の善悪は死後にならで申さぬものと大休和尚の常の言葉なりと、策諺和尚信玄公へ物語りし給ふ、
-
『甲陽軍鑑』品第十一但ぶじの時は人知らす、若は見知たる者自然ありといへ共、不賢の判じ様には心むさくて其賢人をほめざる故しれす、如此賢人は手抦なしといふてもよきこと二度も三度も有るべし、其外五度·六度手抦をいたしても、賢人なる意地にて我心に先づ等分に思はねば、我と我身を穿鑿仕り、是は誉にて有まじとみがきたてゝ申さるれば、愚人共は是を聞きよき心へいたらねば、あの人も手抦斗りもなし、無手抦もあると批判申せ共、さいふ愚人だちの一本鑓の手抦より、此賢人無手抦は十双倍まし成るべし、
-
『大和俗訓』巻之八・応接一人の得たる所を以て、得ざる所を信ずべからず。一事得たりといへども、他事には得ざることあり。又得ざる所を以て、得たる所をうたがふべからず。一事得ずといへども、他事に得たることあり。我が得たる所を以て、人の得ざる所を誹るべからず。是恨をとる道なり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る