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大和俗訓 / 巻之四・心術下

一およそ世間の、はからざる不意の災出來るとも、是古今の人間にあるならひぞと思ひて、心をくるしめ憂ふべからず。兼好が歌に、ならひぞと思ひなしてやなぐさまむ、わが身ひとつのうき世ならねば。一人の我に對して無禮橫逆あり、又事不順ありて、わが心にかなはざる事あらば、是すなはち善心をおこし、私欲をこらふる學問のつとめ、德をすゝむ所なりと思ひ、人の不順なるを堪忍し、わが身をかへりみ、心をせめおさへて、怒をこらし、欲をふさぎ、善にうつり、過を改むべし。かやうのわが心術をつとむべき折節を、あだに思ひて、いたづらに過すべからず。かく心にかなはざる所を、よくこらへ勤めてこそ、わが心の德も、學問も、すゝむべき理なり。かゝる事にあはざれば、心ををさめ、欲をしのぶ工夫すゝまず。

新字:一およそ世間の、はからざる不意の災出来るとも、是古今の人間にあるならひぞと思ひて、心をくるしめ憂ふべからず。兼好が歌に、ならひぞと思ひなしてやなぐさまむ、わが身ひとつのうき世ならねば。一人の我に対して無礼横逆あり、又事不順ありて、わが心にかなはざる事あらば、是すなはち善心をおこし、私欲をこらふる学問のつとめ、徳をすゝむ所なりと思ひ、人の不順なるを堪忍し、わが身をかへりみ、心をせめおさへて、怒をこらし、欲をふさぎ、善にうつり、過を改むべし。かやうのわが心術をつとむべき折節を、あだに思ひて、いたづらに過すべからず。かく心にかなはざる所を、よくこらへ勤めてこそ、わが心の徳も、学問も、すゝむべき理なり。かゝる事にあはざれば、心ををさめ、欲をしのぶ工夫すゝまず。

書き下し

一およそ世間の、はからざる不意の災出来るとも、是古今の人間にあるならひぞと思ひて、心をくるしめ憂ふべからず。兼好が歌に、ならひぞと思ひなしてやなぐさまむ、わが身ひとつのうき世ならねば。一人の我に対して無礼横逆あり、又事不順ありて、わが心にかなはざる事あらば、是すなはち善心をおこし、私欲をこらふる学問のつとめ、徳をすすむ所なりと思ひ、人の不順なるを堪忍し、わが身をかへりみ、心をせめおさへて、怒をこらし、欲をふさぎ、善にうつり、過を改むべし。かやうのわが心術をつとむべき折節を、あだに思ひて、いたづらに過すべからず。かく心にかなはざる所を、よくこらへ勤めてこそ、わが心の徳も、学問も、すすむべき理なり。かかる事にあはざれば、心ををさめ、欲をしのぶ工夫すすまず。

現代語訳

およそ世間の思いがけない不意の災いが起きても、これは昔から今まで人間にあるならいだと思って、心を苦しめ憂えてはいけません。兼好の歌に「ならひぞと思ひなしてやなぐさまむ、わが身ひとつのうき世ならねば」(これが世のならいだと思ってなぐさめよう、自分ひとりだけのつらい世ではないのだから)とあります。人が自分に無礼や理不尽をはたらき、またものごとが思いどおりにならず、自分の心にかなわないことがあれば、これこそ善い心をおこし、私欲をこらえる学問のつとめであり、徳を進める場だと思い、人の従わないことを堪忍し、自分の身をかえりみ、心を責めおさえて、怒りをこらえ、欲をふさぎ、善に移り、過ちを改めなさい。このような自分の心術をつとめるべき折を、むだなものと思って、いたずらに過ごしてはいけません。このように心にかなわないことをよくこらえ努めてこそ、自分の心の徳も学問も進むのです。こうしたことにあわなければ、心を治め、欲をしのぶ工夫は進みません。

解説

前半は吉田兼好の歌を引いて、災いは自分ひとりのものではないと心をなぐさめる教えです。後半はさらに踏み込み、無礼な人や思いどおりにならない出来事こそ、怒りや欲をこらえる修養の絶好の機会だと説きます。理不尽な上司や扱いにくい取引先に出会ったとき、それを「心を鍛える稽古の場」と受け止め直せば、同じ出来事も意味が変わります。逆境がなければ心の工夫は進まないという言葉は、つらい時期を前向きに過ごす力を与えてくれます。

この章句が説くこと

堪忍逆境学問徳心術

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