論語と算盤 ／ 成敗と運命・順逆の二境は何れより来るか

韓退之が其子を励ました『符読書城南』の詩中に、『木之就規矩、在梓匠輪輿、人之能為人、由腹有詩書、詩書勤乃有、不勤腹空虚、欲知学之力、賢愚同一初、由其不能学、所入遂異閭、両家各生子、提孩巧相如、少長聚嬉戯、不殊同隊魚、年至十二三、頭角稍相踈、二十漸乖張、清溝映汙渠、三十骨骼成、乃一竜一豬、飛黄騰踏去、不能顧蟾蜍、一為馬前卒、鞭背生虫蛆、一為公与相、譚々府中君、問之何因爾、学与不学歟』云々といふ句があるが、こは主として学問を勉強することに就て曰ふたものであるとは云へ、また以て順逆二境の由つて岐る〻を知るに足るであらう、要するに悪者は教ふるとも仕方なく、善者は教へずとも自ら仕方を知つて居て、自然と其の運命を造り出すものである、故に厳正の意味より論ずれば、此の世の中には順境も逆境も無いといふことになる。

新字：韓退之が其子を励ました『符読書城南』の詩中に、『木之就規矩、在梓匠輪輿、人之能為人、由腹有詩書、詩書勤乃有、不勤腹空虚、欲知学之力、賢愚同一初、由其不能学、所入遂異閭、両家各生子、提孩巧相如、少長聚嬉戯、不殊同隊魚、年至十二三、頭角稍相疎、二十漸乖張、清溝映汚渠、三十骨骼成、乃一竜一豬、飛黄騰踏去、不能顧蟾蜍、一為馬前卒、鞭背生虫蛆、一為公与相、譚々府中君、問之何因爾、学与不学歟』云々といふ句があるが、こは主として学問を勉強することに就て曰ふたものであるとは云へ、また以て順逆二境の由つて岐る〻を知るに足るであらう、要するに悪者は教ふるとも仕方なく、善者は教へずとも自ら仕方を知つて居て、自然と其の運命を造り出すものである、故に厳正の意味より論ずれば、此の世の中には順境も逆境も無いといふことになる。

書き下し

韓退之がその子を励ました「符読書城南」の詩中に、「木の規矩に就くは、梓匠輪輿に在り。人の能く人たるは、腹に詩書有るに由る。詩書は勤むれば乃ち有り、勤めざれば腹空虚なり。学の力を知らんと欲すれば、賢愚初めを同じうす。その学ぶ能わざるに由りて、入る所遂に閭を異にす。両家各々子を生む、提孩巧みに相如く。少しく長じて聚まりて嬉戯す、同隊の魚に殊ならず。年十二三に至りて、頭角やや相疎なり。二十にして漸く乖張し、清溝汙渠に映ず。三十にして骨骼成り、乃ち一は竜一は豬。飛黄騰踏して去り、蟾蜍を顧みる能わず。一は馬前の卒と為り、背を鞭うたれて虫蛆を生ず。一は公と相と為り、譚々たる府中の君。これを問う何に因りて爾るや、学ぶと学ばざるとか」云々という句があるが、これは主として学問を勉強することについて言うたものであるとは言え、またもって順逆二境のよって岐るるを知るに足るであろう。要するに悪者は教うるとも仕方なく、善者は教えずとも自ら仕方を知っていて、自然とその運命を造り出すものである。ゆえに厳正の意味より論ずれば、この世の中には順境も逆境もないということになる。