大和俗訓 ／ 巻之四・心術下
是心の官をうしなひて、よく思はざるによれり。人欲とは他にあらず、五官のしわざにまかせて我儘なるを云ふ。目に非禮をみて色にそみ、耳に非禮をきゝて淫聲にまよひ、口に非禮をいひ、飮食をほしいまゝにむさぼり、鼻は香をめで、形はおこたり、或はなすまじきわざをなすは、皆是人欲なり。又天理と云ふも他にあらず、五官のなすことよきほどの道理にあたるを云ふ。心は天君なれば、耳目口鼻形の五官をつかふは、君として臣をつかふが如く順なり。もし心の役を失ひ、思案なくして、五官にまかせしたがへば、かへりて形より心をつかふ。たとへば君として臣につかはるゝが如し。是逆なり。
新字：是心の官をうしなひて、よく思はざるによれり。人欲とは他にあらず、五官のしわざにまかせて我儘なるを云ふ。目に非礼をみて色にそみ、耳に非礼をきゝて淫声にまよひ、口に非礼をいひ、飲食をほしいまゝにむさぼり、鼻は香をめで、形はおこたり、或はなすまじきわざをなすは、皆是人欲なり。又天理と云ふも他にあらず、五官のなすことよきほどの道理にあたるを云ふ。心は天君なれば、耳目口鼻形の五官をつかふは、君として臣をつかふが如く順なり。もし心の役を失ひ、思案なくして、五官にまかせしたがへば、かへりて形より心をつかふ。たとへば君として臣につかはるゝが如し。是逆なり。
書き下し
是心の官をうしなひて、よく思はざるによれり。人欲とは他にあらず、五官のしわざにまかせて我儘なるを云ふ。目に非礼をみて色にそみ、耳に非礼をききて淫声にまよひ、口に非礼をいひ、飲食をほしいままにむさぼり、鼻は香をめで、形はおこたり、或はなすまじきわざをなすは、皆是人欲なり。又天理と云ふも他にあらず、五官のなすことよきほどの道理にあたるを云ふ。心は天君なれば、耳目口鼻形の五官をつかふは、君として臣をつかふが如く順なり。もし心の役を失ひ、思案なくして、五官にまかせしたがへば、かへりて形より心をつかふ。たとへば君として臣につかはるるが如し。是逆なり。
現代語訳
これは心という官がその役目を失い、よく思わないことによります。人欲とはほかでもなく、五官のはたらきにまかせてわがままをすることをいいます。目で礼にはずれたものを見て色欲に染まり、耳で礼にはずれたことを聞いてみだらな音楽に迷い、口で礼にはずれたことを言い、飲食をほしいままにむさぼり、鼻は香りを好み、からだは怠け、あるいはしてはならないことをするのは、みなこれ人欲です。また天理というのもほかでもなく、五官のなすことがちょうどよい道理にかなうことをいいます。心は天君なので、耳目口鼻形の五官を使うのは、君主として臣下を使うようなもので、順当です。もし心がその役を失い、思案せずに五官にまかせて従えば、かえってからだのほうが心を使うことになります。たとえば君主が臣下に使われるようなものです。これは逆です。
解説
この章句が説くこと
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『家道訓』巻之六・用財下一人におくり物するは、心を用ふべきことなり。すべてあしき物を贈るは、贈らざるにおとりてはづかし。魚のあざれ、肉のやぶれ、餅餌醬醢などのつくりなせる物、味変じ色あしく臭あしき、又菓など、いまだ熟せざる物の、時ならずして人に害あるもの、皆人に贈るべからず。贈物によりて人の心のうすきあつきあらはる。下部に任せてはうしろめたし。みづからえらぶべし。
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言志四録・言志後録 第百七十五条 物は人の心を以て心と為す物に心無し、人の心を以て心と為す。故に人の贈る所の物は、必ず其の人と気を同じくす。失意の人物を贈れば、物は失意を以て心と為す。豪奢の人物を贈れば、物は豪奢を以て心と為す。喪人物を贈れば、物は喪を以て心と為す。佞人物を贈れば、物は佞を以て心と為す。但だ名有るの贈遺は、受けざるを得ず。而れども其の物と其の心と感通すること是くの如くなれば、則ち我屑しとして受けざる所有り。唯だ君父の賜ふ所、正人君子の贈る所は、微物と雖も甚だ敬重するに足るのみ。
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『大和俗訓』巻之八・応接一凡人倫に交りて、其はじまる所の人、われに対し施し行へること、もし礼義にあたらずして、わが心に叶はずとも、人聖賢にあらざれば、事ごとに礼義にあたるべからず。是即凡人の常にして、古今天下の世の習はしぞと思ひなだめて、心に掛くべからず。いはんや恨み怒るべけんや。わが身さへ、我が思ふ如くに行ひがたし。何ぞ人われに施す所、わが心の如くならんや。わが身さへ道に違はずば、人の我に施すこと道にかなはざるは、わが身にあづからざる事なれば、心に掛くべからず。我がうれふべき事にあらず。人倫の内、我より位たかき君父と兄夫の、われに無礼なるは、言ふに及ばず、わが子弟臣僕のともがら、我よりいやしき者、我に礼義なくとも、礼ををしへ、其罪をいましむるは然るべし、心に掛けて、深く怒り恨むべからず。是わが身ををさめ人に交るに、みづから心を安くし、楽を失はずして、よく世にをるの道なり。
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