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大和俗訓 / 巻之四・心術下

一心は天君と云ふ。身の主なり、思ふを以て職分とす。耳目口鼻形は五官と云ふ。官はつかさどるなり。役をつとむるを云ふ。耳は聞ことをつかさどり、目は見ることをつかさどり、口は物くひものいひ、鼻は香をかぎ、手足の形は動くことをつかさどる。此五官は、各一づつの役ありて、他事に通ぜず。心は天君なれば、五官をさしつかふ主なり。五官のしわざ、見ること、聽くこと、言ふこと、嗅ぐこと、動くことにつきて、心によく思案して、義理に當るか、あたらざるかを考へ行へば、五官のしわざ、あやまりなく、後悔なし。もし心其職分をうしなひて、思案もなく、耳目鼻口形の欲にまかせて、義理の當否を察せざれば、人欲ほしいまゝにして、天理ほろぶ。

新字:一心は天君と云ふ。身の主なり、思ふを以て職分とす。耳目口鼻形は五官と云ふ。官はつかさどるなり。役をつとむるを云ふ。耳は聞ことをつかさどり、目は見ることをつかさどり、口は物くひものいひ、鼻は香をかぎ、手足の形は動くことをつかさどる。此五官は、各一づつの役ありて、他事に通ぜず。心は天君なれば、五官をさしつかふ主なり。五官のしわざ、見ること、聴くこと、言ふこと、嗅ぐこと、動くことにつきて、心によく思案して、義理に当るか、あたらざるかを考へ行へば、五官のしわざ、あやまりなく、後悔なし。もし心其職分をうしなひて、思案もなく、耳目鼻口形の欲にまかせて、義理の当否を察せざれば、人欲ほしいまゝにして、天理ほろぶ。

書き下し

一心は天君と云ふ。身の主なり、思ふを以て職分とす。耳目口鼻形は五官と云ふ。官はつかさどるなり。役をつとむるを云ふ。耳は聞ことをつかさどり、目は見ることをつかさどり、口は物くひものいひ、鼻は香をかぎ、手足の形は動くことをつかさどる。此五官は、各一づつの役ありて、他事に通ぜず。心は天君なれば、五官をさしつかふ主なり。五官のしわざ、見ること、聴くこと、言ふこと、嗅ぐこと、動くことにつきて、心によく思案して、義理に当るか、あたらざるかを考へ行へば、五官のしわざ、あやまりなく、後悔なし。もし心其職分をうしなひて、思案もなく、耳目鼻口形の欲にまかせて、義理の当否を察せざれば、人欲ほしいままにして、天理ほろぶ。

現代語訳

心は天君といいます。身の主人であり、思うことを職分とします。耳・目・口・鼻・形(からだ)は五官といいます。官とはつかさどることで、役目をつとめることをいいます。耳は聞くことをつかさどり、目は見ることをつかさどり、口は物を食べ物を言い、鼻は香りをかぎ、手足のからだは動くことをつかさどります。この五官はそれぞれ一つずつの役があって、ほかのことには通じません。心は天君なので、五官を指図して使う主人です。五官のはたらき、つまり見ること、聴くこと、言うこと、嗅ぐこと、動くことについて、心でよく思案し、道理にかなうかかなわないかを考えて行えば、五官のはたらきに誤りはなく、後悔もありません。もし心がその職分を失い、思案もせず、耳目鼻口形の欲にまかせて、道理にかなうかどうかを見きわめなければ、人欲がほしいままになって天理がほろびます。

解説

「心は天君」という言い方は、頭注が示すとおり『荀子』天論篇に由来し、朱子学でも重んじられました。益軒は、目や耳や口はそれぞれの役目しか果たせず、それらを使いこなすのが心の仕事だと整理します。心が考えることを怠ると、感覚の欲がそのまま行動になってしまうというのです。スマートフォンの通知に反射的に反応してしまう今の暮らしにも通じる話で、行動の前に一呼吸おいて「これは道理にかなうか」と考える習慣の大切さを教えてくれます。

この章句が説くこと

心五官天君人欲思案

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