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大和俗訓 / 巻之三・心術上

是不仁の人のいふ詞なり。すべて民はすなほなる天性あり。上なる人、誠を以て民を愛すれば、民も亦必感悅してわだかまらず、誠を以て上につかふ。上より、不仁にしていつはりを行へば、民も亦必いつはる。此感應の理からもやまとも、古も今もかはらず。うたがふべからず。民をいつくしみ、其上に法を嚴にして、民のひが事を禁ずれば、上を侮らず、おごるべきやうなし。

新字:是不仁の人のいふ詞なり。すべて民はすなほなる天性あり。上なる人、誠を以て民を愛すれば、民も亦必感悦してわだかまらず、誠を以て上につかふ。上より、不仁にしていつはりを行へば、民も亦必いつはる。此感応の理からもやまとも、古も今もかはらず。うたがふべからず。民をいつくしみ、其上に法を厳にして、民のひが事を禁ずれば、上を侮らず、おごるべきやうなし。

書き下し

是不仁の人のいふ詞なり。すべて民はすなほなる天性あり。上なる人、誠を以て民を愛すれば、民も亦必感悦してわだかまらず、誠を以て上につかふ。上より、不仁にしていつはりを行へば、民も亦必いつはる。此感応の理からもやまとも、古も今もかはらず。うたがふべからず。民をいつくしみ、其上に法を厳にして、民のひが事を禁ずれば、上を侮らず、おごるべきやうなし。

現代語訳

これは不仁な人の言う言葉です。すべて民には素直な天性があります。上に立つ人が誠をもって民を愛すれば、民もまた必ず感じ入り喜んで、わだかまりなく、誠をもって上に仕えます。上から不仁で偽りを行えば、民もまた必ず偽ります。この感応の道理は、中国でも日本でも、昔も今も変わりません。疑ってはいけません。民を慈しみ、そのうえで法を厳しくして、民の悪事を禁ずれば、上を侮らず、奢るはずもありません。

解説

民を愛すると付け上がるという考えを不仁の言葉として退け、上と下の「感応」の道理を説く段です。上が誠をもって愛すれば民も誠で仕え、上が偽れば民も偽るというのは、儒学の徳治の考え方の核心です。一方で益軒は、慈しみの上に法を厳しくして悪事を禁じよとも述べ、愛情と規律を両立させています。部下を信頼して任せつつ、ルールははっきり示すという組織運営や、優しさと叱るべきときの厳しさを併せ持つ子育てにも通じるバランスです。

この章句が説くこと

誠民感応法組織

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