群書治要 ／ 『群書治要』鹽鐵論・疲れた民は刑を畏れない
民之仰法、猶魚之仰水、水清則静、濁則擾、擾則不安其居、静則樂其業、樂其業則富、富則仁生、贍則争止、是以成、康之世、賞無所施、法無所加、非可刑而不刑、民莫犯禁也。非可賞而不賞、民莫不仁也。若斯、則吏何事而可理乎。今之治民者、若拙御之御馬也。行則頓之、止則擊之、身創於捶、吻傷於銜、而求其無失、何可得也。故疲馬不畏鞭捶、疲民不畏刑法、雖增而累之、其有益乎。
新字：民之仰法、猶魚之仰水、水清則静、濁則擾、擾則不安其居、静則楽其業、楽其業則富、富則仁生、贍則争止、是以成、康之世、賞無所施、法無所加、非可刑而不刑、民莫犯禁也。非可賞而不賞、民莫不仁也。若斯、則吏何事而可理乎。今之治民者、若拙御之御馬也。行則頓之、止則撃之、身創於捶、吻傷於銜、而求其無失、何可得也。故疲馬不畏鞭捶、疲民不畏刑法、雖增而累之、其有益乎。
書き下し
民の法を仰ぐは、猶お魚の水を仰ぐがごとし。水清ければ則ち静かに、濁れば則ち擾る。擾るれば則ち其の居に安んぜず、静かなれば則ち其の業を楽しむ。其の業を楽しめば則ち富み、富めば則ち仁生じ、贍れば則ち争い止む。是を以て成・康の世には、賞施す所無く、法加うる所無し。刑すべくして刑せざるに非ず、民禁を犯す莫きなり。賞すべくして賞せざるに非ず、民仁ならざる莫きなり。斯くの若くんば、則ち吏何事ありてか理むべけんや。今の民を治むる者は、拙き御の馬を御するが若きなり。行けば則ち之を頓し、止まれば則ち之を撃ち、身は捶に創つき、吻は銜に傷つきて、其の失無きを求むるも、何ぞ得べけんや。故に疲れたる馬は鞭捶を畏れず、疲れたる民は刑法を畏れず、増して之を累ぬと雖も、其れ益有らんや。
現代語訳
民が法に頼るのは、魚が水に頼るようなものです。水が澄んでいれば静かで、濁れば乱れます。乱れれば住みかに安んじられず、静かであれば生業を楽しめます。生業を楽しめば豊かになり、豊かになれば仁の心が生まれ、満ち足りれば争いはやみます。そのため成王・康王の世には、賞を与える場面も、刑を加える場面もありませんでした。罰すべきなのに罰しなかったのではなく、民が禁を犯さなかったのです。賞すべきなのに賞しなかったのではなく、民が仁に背かなかったのです。こうであれば、役人はどんな仕事をして治めればよいのでしょうか。今の民を治める者は、下手な御者が馬を御するようなものです。進めば引き止め、止まれば打ち、馬は体をむちで傷つけられ、口をくつわで傷つけられながら、過ちがないことを求めても、どうして得られましょう。だから疲れた馬はむちを恐れず、疲れた民は刑罰を恐れません。刑を重ねても、何の益があるでしょうか。
解説
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