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大和俗訓 / 巻之三・心術上

是皆氣質の偏なり、心を害す。凡氣質のあしき所を變化する事、きはめてかたし。平生心を用ひて、是に勝たずんばあるべからず。又過あらば速かに改むべし。過とは巧みて惡をするにはあらず、是非を知らずして、不意に道理にそむくをいふ。氣質の偏により、私慾の妨によりて、過をなすこと多し。人聖人にあらず、誰も過多し。過と知らば、速かに改めて善にうつるべし。吝なるべからず。吝なりとは、過ををしみて改めかぬるを云ふ。凡私慾邪念と、氣質の偏と、過と、此三の者ありては心術を害す。心を正しくし、道を行はんとすれども、是等の過惡ありて去らざれば、德にすゝむべきやうなし。たとへば田を作るに莠を去らざれば、水をそゝぎ、こやししても、莠のみ茂りて、苗に益なし。まづ莠をさりて、水と肥を用ふるが如し。又身の病を去りて後、補養するが如し。

新字:是皆気質の偏なり、心を害す。凡気質のあしき所を変化する事、きはめてかたし。平生心を用ひて、是に勝たずんばあるべからず。又過あらば速かに改むべし。過とは巧みて悪をするにはあらず、是非を知らずして、不意に道理にそむくをいふ。気質の偏により、私慾の妨によりて、過をなすこと多し。人聖人にあらず、誰も過多し。過と知らば、速かに改めて善にうつるべし。吝なるべからず。吝なりとは、過ををしみて改めかぬるを云ふ。凡私慾邪念と、気質の偏と、過と、此三の者ありては心術を害す。心を正しくし、道を行はんとすれども、是等の過悪ありて去らざれば、徳にすゝむべきやうなし。たとへば田を作るに莠を去らざれば、水をそゝぎ、こやししても、莠のみ茂りて、苗に益なし。まづ莠をさりて、水と肥を用ふるが如し。又身の病を去りて後、補養するが如し。

書き下し

是皆気質の偏なり、心を害す。凡気質のあしき所を変化する事、きはめてかたし。平生心を用ひて、是に勝たずんばあるべからず。又過あらば速かに改むべし。過とは巧みて悪をするにはあらず、是非を知らずして、不意に道理にそむくをいふ。気質の偏により、私慾の妨によりて、過をなすこと多し。人聖人にあらず、誰も過多し。過と知らば、速かに改めて善にうつるべし。吝なるべからず。吝なりとは、過ををしみて改めかぬるを云ふ。凡私慾邪念と、気質の偏と、過と、此三の者ありては心術を害す。心を正しくし、道を行はんとすれども、是等の過悪ありて去らざれば、徳にすすむべきやうなし。たとへば田を作るに莠を去らざれば、水をそそぎ、こやししても、莠のみ茂りて、苗に益なし。まづ莠をさりて、水と肥を用ふるが如し。又身の病を去りて後、補養するが如し。

現代語訳

これはみな気質の偏りであり、心を損ないます。およそ気質の悪いところを変えることは、きわめて難しいものです。ふだんから心を用いて、これに打ち勝たなければなりません。また過ちがあれば、すぐに改めるべきです。過ちとは、たくらんで悪をすることではなく、是非を知らずに、思いがけず道理に背くことをいいます。気質の偏りにより、私欲の妨げによって、過ちをすることが多いのです。人は聖人ではありませんから、誰でも過ちは多いものです。過ちと分かったら、すぐに改めて善に移るべきです。吝であってはいけません。吝とは、過ちを惜しんで改めかねることをいいます。およそ私欲・邪念と、気質の偏りと、過ちと、この三つがあっては、心のあり方を損ないます。心を正しくし、道を行おうとしても、これらの過ちや悪があって取り去らなければ、徳に進みようがありません。たとえば田を作るのに雑草を取らなければ、水を注ぎ肥料をやっても、雑草ばかり茂って苗の益になりません。まず雑草を取ってから、水と肥料を用いるようなものです。また体の病を取り去ってから、栄養をつけるようなものです。

解説

私欲・邪念、気質の偏り、過ちの三つを取り除くことが、心の修養の出発点だと説く段です。過ちとは故意の悪ではなく、知らずに道理に背くことで、誰にでもあります。問題は改めるのを惜しむ「吝」だと益軒は言います。『論語』にも「過ちては改むるに憚ること勿れ」とあります。田の雑草を抜かずに肥料をやっても雑草が茂るだけというたとえは、農業の実際に通じた益軒らしい表現です。新しい習慣を足す前に悪い習慣を減らせという教えは、今の仕事の改善にも通用します。

この章句が説くこと

過ち気質改善心修養

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