大和俗訓 ／ 巻之三・心術上

是道心惟微なるなり。かくの如くに、酒食を好む心にまかせ、おそるゝ心かすかなれば、たちまち酒食を恣にすごし、おそるゝ心は無くなり、つひに人欲にかたず。然るに、人心のわがまゝなると、道心のつゝしみあるとの二を明かに知りて迷はざるは、惟精なり。すでに酒食の過ぎて損あり、節にして益あることをくはしく知れらば、專一につゝしみて、道心を主とし、人心のむさぼり好む欲をいましめおさへて、おのづから過不及のあやまり無からしむべし。すべて論ずるに、人心惟危、道心惟微は人心道心二の者の有さまなり。惟精惟一は、心をあきらめ、道心を主とする工夫なり。允執厥中は、中は過不及なき至極の道理なり。必惟精惟一の工夫ありて、過不及の過なき道理を失はざるべしとの意なり。是大聖人の、天下をゆづり給ふ時傳へ給へる大事の心法なれば、道理至極せるなるべし。此十六字は、萬世心學の敎の根源なり。王公より以下庶人にいたるまで、皆たつとんでよく心得、受用あるべき事なるべし。

新字：是道心惟微なるなり。かくの如くに、酒食を好む心にまかせ、おそるゝ心かすかなれば、たちまち酒食を恣にすごし、おそるゝ心は無くなり、つひに人欲にかたず。然るに、人心のわがまゝなると、道心のつゝしみあるとの二を明かに知りて迷はざるは、惟精なり。すでに酒食の過ぎて損あり、節にして益あることをくはしく知れらば、専一につゝしみて、道心を主とし、人心のむさぼり好む欲をいましめおさへて、おのづから過不及のあやまり無からしむべし。すべて論ずるに、人心惟危、道心惟微は人心道心二の者の有さまなり。惟精惟一は、心をあきらめ、道心を主とする工夫なり。允執厥中は、中は過不及なき至極の道理なり。必惟精惟一の工夫ありて、過不及の過なき道理を失はざるべしとの意なり。是大聖人の、天下をゆづり給ふ時伝へ給へる大事の心法なれば、道理至極せるなるべし。此十六字は、万世心学の教の根源なり。王公より以下庶人にいたるまで、皆たつとんでよく心得、受用あるべき事なるべし。

書き下し

是道心惟微なるなり。かくの如くに、酒食を好む心にまかせ、おそるる心かすかなれば、たちまち酒食を恣にすごし、おそるる心は無くなり、つひに人欲にかたず。然るに、人心のわがままなると、道心のつつしみあるとの二を明かに知りて迷はざるは、惟精なり。すでに酒食の過ぎて損あり、節にして益あることをくはしく知れらば、専一につつしみて、道心を主とし、人心のむさぼり好む欲をいましめおさへて、おのづから過不及のあやまり無からしむべし。すべて論ずるに、人心惟れ危く、道心惟れ微なるは人心道心二の者の有さまなり。惟れ精惟れ一は、心をあきらめ、道心を主とする工夫なり。允に厥の中を執るは、中は過不及なき至極の道理なり。必惟れ精惟れ一の工夫ありて、過不及の過なき道理を失はざるべしとの意なり。是大聖人の、天下をゆづり給ふ時伝へ給へる大事の心法なれば、道理至極せるなるべし。此十六字は、万世心学の教の根源なり。王公より以下庶人にいたるまで、皆たつとんでよく心得、受用あるべき事なるべし。