大和俗訓 ／ 巻之三・心術上
故に人心はこれ危しとのたまふ。あやふしとは、たとへば小兒を火のはたに置きたるが如く、醉へる人の涯濠におち入らんとするが如し。道心とは仁義禮智の本性よりおこる善心なり。道心惟微とは、微は少しきにしてかくるゝなり。人心は形氣よりおこる故、外にあらはれ動きて、其勢さかんになり易し。道心は心底にかくれ、微にしてあらはれがたし。故に道心は惟微とのたまふ。人心は盛になりやすく、道心はかくれやすし。此二の者胸中に相まじりて、其治めやうを知らざれば、人心はいよいよ危くして、人欲にながれ、道心は彌かすかにして、つひに人心におほはれて亡ぶ。こゝにおいて、人心をおさへ、道心をたもつ道なくんばあるべからず。惟精とは、人心道心二の間をわかちて、明かにくはしく知るなり。
新字：故に人心はこれ危しとのたまふ。あやふしとは、たとへば小児を火のはたに置きたるが如く、酔へる人の涯濠におち入らんとするが如し。道心とは仁義礼智の本性よりおこる善心なり。道心惟微とは、微は少しきにしてかくるゝなり。人心は形気よりおこる故、外にあらはれ動きて、其勢さかんになり易し。道心は心底にかくれ、微にしてあらはれがたし。故に道心は惟微とのたまふ。人心は盛になりやすく、道心はかくれやすし。此二の者胸中に相まじりて、其治めやうを知らざれば、人心はいよいよ危くして、人欲にながれ、道心は弥かすかにして、つひに人心におほはれて亡ぶ。こゝにおいて、人心をおさへ、道心をたもつ道なくんばあるべからず。惟精とは、人心道心二の間をわかちて、明かにくはしく知るなり。
書き下し
故に人心はこれ危しとのたまふ。あやふしとは、たとへば小児を火のはたに置きたるが如く、酔へる人の涯濠におち入らんとするが如し。道心とは仁義礼智の本性よりおこる善心なり。道心惟微とは、微は少しきにしてかくるるなり。人心は形気よりおこる故、外にあらはれ動きて、其勢さかんになり易し。道心は心底にかくれ、微にしてあらはれがたし。故に道心は惟微とのたまふ。人心は盛になりやすく、道心はかくれやすし。此二の者胸中に相まじりて、其治めやうを知らざれば、人心はいよいよ危くして、人欲にながれ、道心は弥かすかにして、つひに人心におほはれて亡ぶ。ここにおいて、人心をおさへ、道心をたもつ道なくんばあるべからず。惟精とは、人心道心二の間をわかちて、明かにくはしく知るなり。
現代語訳
だから人心は危ういとおっしゃるのです。危ういとは、たとえば幼児を火のそばに置いたようなもの、酔った人が堀に落ちそうになっているようなものです。道心とは、仁義礼智という本性から起こる善い心です。「道心惟れ微なり」の微とは、小さくて隠れていることです。人心は肉体から起こるので、外に現れて動き、その勢いが盛んになりやすいのです。道心は心の底に隠れ、かすかで現れにくいのです。だから道心はかすかだとおっしゃいます。人心は盛んになりやすく、道心は隠れやすいのです。この二つが胸の中で混じり合っていて、その治め方を知らなければ、人心はますます危うくなって人欲に流れ、道心はいよいよかすかになって、ついには人心に覆われて滅んでしまいます。そこで、人心を抑え、道心を保つ道がなくてはなりません。「惟れ精」とは、人心と道心の二つの間を分けて、明らかに詳しく知ることです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『呻吟語』内篇・應務・一の拙法有り世人の相與するは、面上に非ざれば則ち口中なり。人の心は固より面と口とに掩ふ能はず。而して測る可からざる者は則ち面と口とに盡きざるなり。故に惟だ人心のみ最も畏る可く、人心最も知る可からず。此れ天下の陷阱にして、古今生死の衢なり。余に一の拙法有り。之を推すに至誠を以てし、之を施すに至厚を以てし、之を持するに至慎を以てし、是非を遠ざけ、利名を讓り、後下に處せば、則ち夷狄鳥獸も骨肉腹心とす可し。將に深き者をして且つ心を傾けしめ、險なる者をして且つ德に化せしめんとす。而して何ぞ陷阱の予に及ばんや。
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史記 項羽本紀項王乃ち海春侯大司馬曹咎等に謂ひて曰く、「謹みて成皋を守れ、則ち漢挑戦せんと欲するも、慎みて与に戦ふ勿かれ、東するを得しむる毋きのみ。我十五日にして必ず彭越を誅し、梁の地を定め、復た将軍に従はん。」と。乃ち東し、行くゆく陳留・外黄を撃つ。外黄下らず。数日にして、已に降る、項王怒り、悉く男子の年十五已上をして城東に詣らしめ、之を阬にせんと欲す。外黄の令の舎人の児年十三、往きて項王に説きて曰く、「彭越彊ひて外黄を劫かす、外黄恐る、故に且く降りて、大王を待つ。大王至りて、又皆之を阬にせば、百姓豈に帰心有らんや。此より以東、梁の地十余城皆恐れ、肯へて下る莫からん。」と。項王其の言を然りとし、乃ち外黄の当に阬にすべき者を赦す。東して睢陽に至る、之を聞きて皆争ひて項王に下る。漢果たして数（しばしば）楚の軍に挑みて戦はんとす、楚の軍出でず。人をして之を辱めしむること、五六日、大司馬怒り、兵を汜水に渡す。士卒半ば渡る、漢之を撃ち、大いに楚の軍を破り、尽く楚国の貨賂を得たり。大司馬咎・長史翳・塞王欣皆汜水の上に自剄す。大司馬咎は、故の蘄の獄掾、長史欣も亦故の櫟陽の獄吏、両人嘗て項梁に徳有り、是を以て項王之を信任す。是の時に当たりて、項王睢陽に在り、海春侯の軍敗るると聞き、則ち兵を引きて還る。漢の軍方に鍾離眛を滎陽の東に囲む、項王至る、漢の軍楚を畏れ、尽く険阻に走る。是の時、漢の兵盛んにして食多く、項王の兵罷れて食絶ゆ。漢陸賈を遣はして項王に説き、太公を請はしむ、項王聴かず。漢王復た侯公をして往きて項王に説かしむ、項王乃ち漢と約し、天下を中分し、鴻溝以西を割く者を漢と為し、鴻溝よりして東なる者を楚と為す。項王之を許し、即ち漢王の父母妻子を帰す。軍皆万歳を呼ぶ。漢王乃ち侯公を封じて平国君と為す。匿れて肯へて復た見えず。
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『呻吟語』内篇・存心・如何ぞ他を縱容し得んや人心は是れ個の猖狂自在の物、隕身敗家の賊なり。如何ぞ他を縱容し得んや。
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『呻吟語』外篇・治道・人を我に體す先王の政を為すは、全く人心の上に在りて工夫を用ふ。其の人心を體するは、我が心の上に在りて工夫を用ふ。何者ぞ。同然の故なり。故に先王は人を我に體して、民心得られ、天下治まる。
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史記 項羽本紀美人有り名は虞、常に幸せられて従ふ。駿馬名は騅、常に之に騎る。是に於て項王乃ち悲歌忼慨し、自ら詩を為りて曰く、「力は山を抜き気は世を蓋ふ、時利あらず騅逝かず。騅の逝かざる可奈何（いかん）すべき、虞や虞や若を奈何せん。」と。歌ふこと数闋、美人之に和す。項王泣数行下る、左右皆泣き、能く仰ぎ視る莫し。是に於て項王乃ち馬に上りて騎す、麾下の壮士騎して従ふ者八百余人、直ちに夜囲みを潰して南に出で、馳走す。平明、漢の軍乃ち之を覚り、騎将灌嬰をして五千騎を以て之を追はしむ。項王淮を渡る、騎の能く属する者百余人のみ。項王陰陵に至り、迷ひて道を失ひ、一田父に問ふ、田父紿（あざむ）きて曰く「左」と。左すれば、乃ち大沢の中に陥る。故を以て漢之に追ひ及ぶ。項王乃ち復た兵を引きて東し、東城に至る、乃ち二十八騎有り。漢の騎の追ふ者数千人。
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