大和俗訓 / 巻之二・為学下
一我が才にほこり、自ら是として人をあなどり、人の才智あるを取用ひず、唯我が才智のみを用ふ。古語にも、自ら用ふれば卽小なりといへり。諸人の智を用ふるは大なり、われ一人の智を用ふるは小なり。我が學才にほこり、人をあなどるは、是才學のためにわが德をそこなはるゝなり。かゝる惡德あらんよりは、才學なきが遙かにまされり。聖賢の書を多く讀んでも、道に志なくして不德なるは、無學なる者の、心あしく道にそむくよりも、其つみ猶ふかし。學者如此なれば、學をきらふ俗人の言に、學問は益なし、かへりて害ありと言ふ、其證據になりて、學問の道の害となる。つゝしみて學をそしる俗人の證據にならん事をうれふべし。
新字:一我が才にほこり、自ら是として人をあなどり、人の才智あるを取用ひず、唯我が才智のみを用ふ。古語にも、自ら用ふれば即小なりといへり。諸人の智を用ふるは大なり、われ一人の智を用ふるは小なり。我が学才にほこり、人をあなどるは、是才学のためにわが徳をそこなはるゝなり。かゝる悪徳あらんよりは、才学なきが遥かにまされり。聖賢の書を多く読んでも、道に志なくして不徳なるは、無学なる者の、心あしく道にそむくよりも、其つみ猶ふかし。学者如此なれば、学をきらふ俗人の言に、学問は益なし、かへりて害ありと言ふ、其証拠になりて、学問の道の害となる。つゝしみて学をそしる俗人の証拠にならん事をうれふべし。
書き下し
一我が才にほこり、自ら是として人をあなどり、人の才智あるを取用ひず、唯我が才智のみを用ふ。古語にも、自ら用ふれば即小なりといへり。諸人の智を用ふるは大なり、われ一人の智を用ふるは小なり。我が学才にほこり、人をあなどるは、是才学のためにわが徳をそこなはるるなり。かかる悪徳あらんよりは、才学なきが遥かにまされり。聖賢の書を多く読んでも、道に志なくして不徳なるは、無学なる者の、心あしく道にそむくよりも、其つみ猶ふかし。学者如此なれば、学をきらふ俗人の言に、学問は益なし、かへりて害ありと言ふ、其証拠になりて、学問の道の害となる。つつしみて学をそしる俗人の証拠にならん事をうれふべし。
現代語訳
自分の才に誇り、自らを正しいとして人を侮り、人の才知を取り用いず、ただ自分の才知だけを用いる。古語にも「自ら用いればすなわち小さい」と言っています。多くの人の知恵を用いるのは大きく、自分一人の知恵を用いるのは小さいのです。自分の学才に誇り、人を侮るのは、才学のために自分の徳を損なわれているのです。このような悪徳があるくらいなら、才学がない方がはるかにましです。聖賢の書をたくさん読んでも、道に志がなく不徳であるのは、無学な者が心悪く道に背くよりも、その罪はなお深いのです。学者がこのようであれば、学問を嫌う俗人が「学問は益がなく、かえって害がある」と言う、その証拠になって、学問の道の害となります。慎んで、学問をそしる俗人の証拠にならないよう憂えるべきです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『慎思録』巻之四衆人の人為る、草木禽獣の物為ると、其の生けるときは則ち異なりて、其の死するときは則ち同じ。何となれば則ち、衆人は下愚なりと雖も、其の生ける時は亦た皆五品の交はり、四民の業有り。且つ衣食の養、屋室の安有り。誠に禽獣と同じからず。其の既に死するに迨んでは、一たび腐壊に帰し、徳行の人に遺す無く、令名の世に伝はる無く、一時に漸く尽きて余り無し。草木禽獣と異なること無し。人為る者、豈に之を恥づることを知らざるべけんや。如し之を恥ぢば、学を為すに如くは無し。学びて得る有れば、則ち徳沢功名後世に流れて滅びず、虚生せずと為す。此れ君子の没後、衆人及び禽獣草木に異なる所以なり。
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『都鄙問答』卷之四・學者ノ行狀心得難キヲ問ノ段或ひと問ひて曰く、或所に幼年より学問し、四書五経は云ふに及ばず、何にても書物暗ずる程の徳有る人あり。然れども心得がたきこと多し。一事を挙げて云はゞ、金銀借用等に、不埒なること多し。夫ともに、手前にも倹約を守らるゝ上にて、是非なく不足あらば、他の了簡も有るべけれど、手前は取りじめなく、他人に不埒をなし、且つ親への事も、何とやら悪鋪ところ有りて、親の心に合はざれば、先づは不孝と云ふべきか。扠身の行作を見れば、物知り顔に我をたかぶり、弁舌は鮮なれども、聞きなれぬ挨拶にて、兎角耳に入りにくし。なにとやら寄りそひがたき風俗有りて、十人が九人までは嫌ふなり。是を以て見れば、親の気に入らぬも、尤なりと云ふ者多し。博学の徳有りて、加様なる身持あるは、如何なることぞ。
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『囲炉夜話』第百十六則・世人の取るべき者の多きを見れば德日に進む能く往日行ふ所の非を知れば、則ち學日に進む。 世人の取るべき者の多きを見れば、則ち德日に進む。
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『都鄙問答』卷之四・學者ノ行狀心得難キヲ問ノ段答ふ、汝は徳と云ふことを、曾て知らずと見へたり。加様なる疑はしきことを、問ひ定めらるゝは、左もあるべきことなり。其学者は、徳に至るの学問にはあらず、文字芸者と云ふ者なり。曰く、然らば書物を読む外に、学問と云ふことありや。
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『酔古堂剣掃』集法・男子は德有れば便ち是れ才師に從ふに名士を延くも、教へを垂るるの實益鮮なし。徒と為りて高第に攀づるも、誨へを受くるの真心少なし。男子は德有れば便ち是れ才、女子は才無ければ便ち是れ德。
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『囲炉夜話』第二百十則・恥無きは乃ち賤と為す財無きは貧に非ず、學無きは乃ち貧と為す。位無きは賤に非ず、恥無きは乃ち賤と為す。 年無きは夭に非ず、述無きは乃ち夭と為す。子無きは孤に非ず、德無きは乃ち孤と為す。
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