大和俗訓 ／ 巻之二・為学下
一わかき時は、經學を本としてひろく群書に通じ、且又有用の諸藝を習ふべし。中年以後は博覽をやめて、經傳の要文をつゞまやかに味ひ、道理をくはしくし、心に自得せんことを求むべし。一いまだ道を知らざれば、夢見てさめざるが如し。故に大學の致知を夢覺の關と云ふ。ゆめみると、さむるとのさかひなり。善を好むこと誠ならざれば、惡人の境界をまぬかれず。故に大學の誠意を善惡の關と云ふ。善人と惡人とのさかひなり。關とは内外のさかひなり。
新字：一わかき時は、経学を本としてひろく群書に通じ、且又有用の諸芸を習ふべし。中年以後は博覧をやめて、経伝の要文をつゞまやかに味ひ、道理をくはしくし、心に自得せんことを求むべし。一いまだ道を知らざれば、夢見てさめざるが如し。故に大学の致知を夢覚の関と云ふ。ゆめみると、さむるとのさかひなり。善を好むこと誠ならざれば、悪人の境界をまぬかれず。故に大学の誠意を善悪の関と云ふ。善人と悪人とのさかひなり。関とは内外のさかひなり。
書き下し
一わかき時は、経学を本としてひろく群書に通じ、且又有用の諸芸を習ふべし。中年以後は博覧をやめて、経伝の要文をつづまやかに味ひ、道理をくはしくし、心に自得せんことを求むべし。一いまだ道を知らざれば、夢見てさめざるが如し。故に大学の致知を夢覚の関と云ふ。ゆめみると、さむるとのさかひなり。善を好むこと誠ならざれば、悪人の境界をまぬかれず。故に大学の誠意を善悪の関と云ふ。善人と悪人とのさかひなり。関とは内外のさかひなり。
現代語訳
若いときは経学を根本として広く群書に通じ、そのうえ有用な諸芸も習うべきです。中年以後は博覧をやめて、経伝の大切な文を簡潔に味わい、道理を詳しくし、心に会得することを求めるべきです。まだ道を知らないのは、夢を見て覚めていないようなものです。ですから『大学』の致知を夢と覚醒の関所といいます。夢見ることと覚めることの境目です。善を好むことが誠でなければ、悪人の境界を免れません。ですから『大学』の誠意を善と悪の関所といいます。善人と悪人との境目です。関とは内と外の境目です。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『大和俗訓』巻之二・為学下一学問の要二あり。いまだ知らざる時は知らん事を求め、既に知れらば行ふべし。知らざれば行ひがたし。行はれざれば知らざるに同じく、無用の事となりぬ。ここを以て、学問の道は唯知と行との二にあり。又万巻の書を読んでも、道を知らず行はれざれば、読まざるに同じ。是道に志なければなり。ここを以て、大学の道、まづ格物致知して、事物の理をきはめ、わが知をひらき、さて知れる所の善をこのみ悪をきらふ心実にして、知れる所を行ふ、是誠意なり。知る事いたらざれば、万事の善悪わきまへがたし。意誠ならざれば、善をなし悪をさる事実ならずして、道行はれず。此二は大学の道の要にして、知行の工夫なり。
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『大和俗訓』巻之二・為学下一学者はまづ孝弟忠信を先として、常に善を好み、人を愛するを以て志として、日々につとめて善を行ふべし。書をよむをば第二義とすべし。第一、善を好まざれば、書を読んでも、道を行ふべき基なし。万巻の書を読むとも、無用の事なるべし。大学誠意の章をよく味ひて、善を好み悪を嫌ふに誠あるべし。
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『大和俗訓』巻之二・為学下一大学に、格物致知を以て道理を明かに知るを、身ををさめ人ををさむる勤のはじめとす。格物とは万事万物の道理にきはめ至るを云ひ、致知とはわが心の知をきはめて明かにするなり。格物の次第は、まづ五常五倫の道、身を治め家をととのふるまぢかき事よりして、次第を以て、やうやく国天下ををさむる理にきはめ至る。是格物なり。かくのごとく万事万物につきて理をきはむれば、わが心の知おのづから明かになる。是致知なり。故に格物の外に致知の工夫なし。是大学のつとめのはじめなり。其次は誠意にあり。意とは心のはじめておこる所の苗なり。心の体はしづかにして、善悪いまだあらはれず。其初てうごく時、善も悪もあらはる。意のおこる時に、このむと悪むとの二あり。
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『大和俗訓』巻之二・為学下一凡人には必生れつきたる良智ありて、いかなる愚者も、善悪をすこしはわきまへ知れり。其上学問して理をきはめ、其智やうやく開けぬれば、善を善とし、悪を悪とする心いよいよ明かになりぬ。されども、善をこのみ悪をきらふに誠なければ、善行はれず、悪去らずして、生れつきたる良智のちからも、学問して知れる所も、皆無用となりぬ。此故に学者道を行はんと思はば、まづ善を好み悪をきらふに誠あるべし。故に誠意の工夫尤切なり。
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『大和俗訓』巻之一・為学上一凡致知の法は、五常五倫の道を知るを以て先とし、家をととのへて、民ををさむる理にいたるべし。次に万事万物の道理をも知りきはむべし。天地の内にあらゆる万事万物は、皆我が心の分内の事なれば、其理を知らずんばあるべからず。天下の理をきはめ知るの道は、本と近きとを先とし、末と遠きとを後にして、前後緩急の次第を失ふべからず。
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『大和俗訓』巻之一・為学上一知行の二の工夫を、こまかにわかてば五あり。中庸曰、博く学び、審かに問ひ、慎んで思ひ、明かに弁へ、篤く行ふ。是道を知りて行ふの工夫にして、学問の法なり。一博く学ぶの道は、見ると聞くとの二をつとむ。聖賢の書をよみ、人に道をききて、古今を考へて、道理を求むるなり。人倫の道は、載せて聖賢の書にあり。よく読まん人は、白日に黒白をわかつが如くなるべし。天下の道理はきはまりなし。其道理を知らざれば、行ふべきすべを知らで、あやまり多し。道理はわが一心にそなはり、其用は万物の上にあるなれば、まづわが一心の道理をきはめ、次には万事につきて、ひろく道理をつとめて、わが心中に自得すべし。是ひろく学ぶなり。博く学ぶの道多けれど、書を読むほど益あるはなし。古人も、人の知恵をますは書に如くは無しといへり。されど文字をのみ好みて義理を求めざるは、博く学ぶにはあらず。
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