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大和俗訓 / 巻之二・為学下

一凡人には必生れつきたる良智ありて、いかなる愚者も、善惡をすこしはわきまへ知れり。其上學問して理をきはめ、其智やうやく開けぬれば、善を善とし、惡を惡とする心いよいよ明かになりぬ。されども、善をこのみ惡をきらふに誠なければ、善行はれず、惡去らずして、生れつきたる良智のちからも、學問して知れる所も、皆無用となりぬ。此故に學者道を行はんと思はゞ、まづ善を好み惡をきらふに誠あるべし。故に誠意の工夫尤切なり。

新字:一凡人には必生れつきたる良智ありて、いかなる愚者も、善悪をすこしはわきまへ知れり。其上学問して理をきはめ、其智やうやく開けぬれば、善を善とし、悪を悪とする心いよいよ明かになりぬ。されども、善をこのみ悪をきらふに誠なければ、善行はれず、悪去らずして、生れつきたる良智のちからも、学問して知れる所も、皆無用となりぬ。此故に学者道を行はんと思はゞ、まづ善を好み悪をきらふに誠あるべし。故に誠意の工夫尤切なり。

書き下し

一凡人には必生れつきたる良智ありて、いかなる愚者も、善悪をすこしはわきまへ知れり。其上学問して理をきはめ、其智やうやく開けぬれば、善を善とし、悪を悪とする心いよいよ明かになりぬ。されども、善をこのみ悪をきらふに誠なければ、善行はれず、悪去らずして、生れつきたる良智のちからも、学問して知れる所も、皆無用となりぬ。此故に学者道を行はんと思はば、まづ善を好み悪をきらふに誠あるべし。故に誠意の工夫尤切なり。

現代語訳

およそ人には必ず生まれつきの良い知恵があって、どんな愚かな者でも善悪を少しはわきまえ知っています。そのうえ学問して理をきわめ、知恵がしだいに開けてくれば、善を善とし悪を悪とする心はいよいよ明らかになります。けれども、善を好み悪を嫌うことに誠がなければ、善は行われず悪は去らず、生まれつきの良い知恵の力も、学問して知ったことも、すべて無用になってしまいます。ですから学ぶ者が道を行おうと思うなら、まず善を好み悪を嫌うことに誠があるべきです。それゆえ誠意の工夫が最も切実なのです。

解説

孟子の「良知」を思わせる言葉で、人には生まれつき善悪を見分ける力があると認めたうえで、それだけでは足りないと釘を刺します。知識が増えても、善を好む誠がなければ宝の持ち腐れになるという指摘です。益軒は知ることより、心から善を望むことを急所と見ました。資格や知識を積み上げても行動が変わらない悩みは今も多いものです。学びを生かすには、まず自分が本当にそれを望んでいるかを確かめることが大切だと教えています。

この章句が説くこと

良知誠意善学問心

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