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大和俗訓 / 巻之二・為学下

一學問の要二あり。いまだ知らざる時は知らん事を求め、旣に知れらば行ふべし。知らざれば行ひがたし。行はれざれば知らざるに同じく、無用の事となりぬ。こゝを以て、學問の道は唯知と行との二にあり。又萬卷の書を讀んでも、道を知らず行はれざれば、讀まざるに同じ。是道に志なければなり。こゝを以て、大學の道、まづ格物致知して、事物の理をきはめ、わが知をひらき、さて知れる所の善をこのみ惡をきらふ心實にして、知れる所を行ふ、是誠意なり。知る事いたらざれば、萬事の善惡わきまへがたし。意誠ならざれば、善をなし惡をさる事實ならずして、道行はれず。此二は大學の道の要にして、知行の工夫なり。

新字:一学問の要二あり。いまだ知らざる時は知らん事を求め、既に知れらば行ふべし。知らざれば行ひがたし。行はれざれば知らざるに同じく、無用の事となりぬ。こゝを以て、学問の道は唯知と行との二にあり。又万巻の書を読んでも、道を知らず行はれざれば、読まざるに同じ。是道に志なければなり。こゝを以て、大学の道、まづ格物致知して、事物の理をきはめ、わが知をひらき、さて知れる所の善をこのみ悪をきらふ心実にして、知れる所を行ふ、是誠意なり。知る事いたらざれば、万事の善悪わきまへがたし。意誠ならざれば、善をなし悪をさる事実ならずして、道行はれず。此二は大学の道の要にして、知行の工夫なり。

書き下し

一学問の要二あり。いまだ知らざる時は知らん事を求め、既に知れらば行ふべし。知らざれば行ひがたし。行はれざれば知らざるに同じく、無用の事となりぬ。ここを以て、学問の道は唯知と行との二にあり。又万巻の書を読んでも、道を知らず行はれざれば、読まざるに同じ。是道に志なければなり。ここを以て、大学の道、まづ格物致知して、事物の理をきはめ、わが知をひらき、さて知れる所の善をこのみ悪をきらふ心実にして、知れる所を行ふ、是誠意なり。知る事いたらざれば、万事の善悪わきまへがたし。意誠ならざれば、善をなし悪をさる事実ならずして、道行はれず。此二は大学の道の要にして、知行の工夫なり。

現代語訳

学問の要は二つあります。まだ知らないときは知ることを求め、すでに知ったなら行うべきです。知らなければ行いにくいものです。行わなければ知らないのと同じで、無用のことになってしまいます。ですから学問の道はただ知ることと行うことの二つにあります。また万巻の書を読んでも、道を知らず行わなければ、読まないのと同じです。これは道に志がないからです。そこで『大学』の道は、まず格物致知によって物事の理をきわめ、自分の知恵を開き、そのうえで知ったところの善を好み悪を嫌う心を真実にして、知ったことを行う、これが誠意です。知ることが行き届かなければ、万事の善悪をわきまえにくいものです。意が誠でなければ、善をなし悪を去ることが実際にならず、道は行われません。この二つは『大学』の道の要であり、知と行の工夫なのです。

解説

前の条を受けて、学問を知と行の二本柱にまとめ直しています。格物致知が知、誠意が行の入口にあたり、どちらが欠けても道は行われないという構図です。「万巻の書を読んでも行わなければ読まないのと同じ」という言葉は、益軒自身が生涯に膨大な書を読んだ学者だからこそ重みがあります。本や研修で学んだことを一つでも実際に試してみる、その繰り返しが本当の学びになるのだと、今の私たちにも語りかけています。

この章句が説くこと

知行学問誠意格物読書

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