大和俗訓 / 巻之二・為学下
一道に志なき人はいふにたらず。たとひ道に志ありて廣く學ぶとも、學びやう惡しければ、一生道を知らず。或は道學をこのめども、文句にかゝはりて義理に通ぜず。是を訓詁の學と云ふ。其人は、みづから道學をすと思ひ、自ら是とし人にほこれども、訓詁の學なる事を知らず。又道學の名をむさぼり好みて、其實なき人あり。唯道學の實をこのむべし。道學の名を好むは、不實にして益なし。又古訓を學ばず、聖人の法にしたがはずして、ひとへに我が心に求むる學あり。是無學にまされりといへども、聖學にあらず。師傳ありといふとも私の學なり。眞の學問をせんと思はゞ、道に志し、德を尊びて、孔孟の敎を本とし、程朱の說を階梯とすべし。是すぢめよき眞の學なり。末世にいたりてあしき學術多し。えらぶべし、迷ふべからず。
新字:一道に志なき人はいふにたらず。たとひ道に志ありて広く学ぶとも、学びやう悪しければ、一生道を知らず。或は道学をこのめども、文句にかゝはりて義理に通ぜず。是を訓詁の学と云ふ。其人は、みづから道学をすと思ひ、自ら是とし人にほこれども、訓詁の学なる事を知らず。又道学の名をむさぼり好みて、其実なき人あり。唯道学の実をこのむべし。道学の名を好むは、不実にして益なし。又古訓を学ばず、聖人の法にしたがはずして、ひとへに我が心に求むる学あり。是無学にまされりといへども、聖学にあらず。師伝ありといふとも私の学なり。真の学問をせんと思はゞ、道に志し、徳を尊びて、孔孟の教を本とし、程朱の説を階梯とすべし。是すぢめよき真の学なり。末世にいたりてあしき学術多し。えらぶべし、迷ふべからず。
書き下し
一道に志なき人はいふにたらず。たとひ道に志ありて広く学ぶとも、学びやう悪しければ、一生道を知らず。或は道学をこのめども、文句にかかはりて義理に通ぜず。是を訓詁の学と云ふ。其人は、みづから道学をすと思ひ、自ら是とし人にほこれども、訓詁の学なる事を知らず。又道学の名をむさぼり好みて、其実なき人あり。唯道学の実をこのむべし。道学の名を好むは、不実にして益なし。又古訓を学ばず、聖人の法にしたがはずして、ひとへに我が心に求むる学あり。是無学にまされりといへども、聖学にあらず。師伝ありといふとも私の学なり。真の学問をせんと思はば、道に志し、徳を尊びて、孔孟の教を本とし、程朱の説を階梯とすべし。是すぢめよき真の学なり。末世にいたりてあしき学術多し。えらぶべし、迷ふべからず。
現代語訳
道に志のない人は言うに足りません。たとえ道に志があって広く学んでも、学び方が悪ければ、一生道を知りません。あるいは道学を好んでも、文句にこだわって義理に通じません。これを訓詁の学といいます。その人は自分では道学をしていると思い、自らを正しいとして人に誇りますが、訓詁の学であることを知りません。また道学の名をむさぼり好んで、その実質のない人がいます。ただ道学の実質を好むべきです。道学の名を好むのは、不実で益がありません。また古の教えを学ばず、聖人の法に従わず、ひたすら自分の心に求める学問があります。これは無学よりはましですが、聖学ではありません。師伝があるといっても、私的な学問です。本当の学問をしようと思うなら、道に志し、徳を尊んで、孔子・孟子の教えを根本とし、程子・朱子の説を足がかりとすべきです。これが筋の良い本当の学問です。末世になって悪い学び方が多くなりました。選ぶべきで、迷ってはいけません。
解説
この章句が説くこと
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『大和俗訓』巻之一・為学上故に人とむまれては、必学びずんばあるべからず。学ぶ者は、必道を知らずんばあるべからず。道を知れば必行はずんばあるべからず。道を知れば必よく行ふ。行はざるは未だ道を知らざるなり。道を知らんと思はば聖人の教をあふぎ、賢人の説を階梯として、其法に随ふべし。是道を知るべき学問のすぢなり。道に志なく、師伝あしく、学術のすぢ違へば、一生精力を用ひ、つとめ学んでも験なし。故に道を学ばんと思はば、初学より道にふかく志をたてて、明師にしたがひ、良友にまじはり、学術をえらぶを宗とすべし。学術とは学びやうのすぢを云ふ、学のすぢあしければ、一生つとめても道を知らず。一たび迷ひぬれば、よき道に立ちかへりがたし。故にまづ学術をえらぶべし。
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『大和俗訓』巻之二・為学下一学者志を立つる事真実なるを以て本とす。唯道学の実をつとめて、道学の名を好むべからず。名聞のため煩はさるるはいやし。天地の間に我が身ほど親しき物なし。学問せば唯身のためにすべし、名の為にすべからず。然れども、からやまと、いにしへ今、道学の名をむさぼる人多し。名を好む学者は、形は善人に似たれども、善を好むの誠すくなし。位も徳もなくして、我が身を自ら置くこと甚高く、賢人君子の模様をなし、其身に応ぜぬ言を出し、ふるまひをなせり。みづから其分量を知らずして、古今をそしり、人の小過をとがめ、不能をせめ、刻薄なること無学の人より甚しく、人をあはれむ心うすし。不仁と云ふべし。人情時変を知らずして、古礼を当世に直に行はんとす。
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『慎思録』巻之五好んで道学の名を立て、辺幅を修め色荘を務め、美誉を貪り掠むる者は、真知実行に志無し。此れ論ずるに足らずと為す。実に斯の学に志有りと雖も、復た但だ専ら文義を治め典籍に耽りて、終身義理に通暁すること能はざる者は、自ら以て道学を好むと為すと雖も、便ち是れ訓詁の学のみ。且つ曲士の如きは、道を信ずと雖も、然れども拘泥して理に達すること能はず。此れ皆君子の学と為すに足らざるなり。曲士とは是れ偏僻にして理に達せざる者なり。
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『文武訓』文訓下かかる人は、みづからは道学と思へれど、是即訓詁の学なり。終身つとめ学べども自得のしるしなし。又頗聰明にして、義理に通じやすけれど、文学たらずして広博ならず、窮理の功すくなく、其趣せばきあり。或は雑書小説を多く見て、義理をこのまず、経史にう仏老をまじへたる雑学あり。是各、其才の長ずる所、性のこのむ所によりてしかり。只聖学に志ふかくして、経伝に明らかに、よく思の功ありて、義理に精しく、且史書にひろくして古今に通じ、子集にわたり、文章詩賦を知り、字学に精しき通儒、もしあらば尊ぶべし。
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『大和俗訓』巻之一・為学上一学問にすぢ多し、訓詁の学あり、記誦の学あり、詞章の学あり、儒者の学あり。訓詁の学とは、聖人の書の文義をくはしく知る事をつとむるを云ふ。記誦の学とは、広く古の書をよみ故事事迹を覚ゆるを云ふ。詞章の学とは、詩文を作ることを学ぶを云ふ。儒者の学は、天地人の道に通じて、身ををさめ人ををさむる道を知るを云ふ。学問をせば儒者の学をすべし。訓詁の学は、四書六経等の文義に通じても、義理を知らざれば用ひがたし。いはんや記誦詞章の学は、いよいよ道に遠し。儒者の学とすべからず。儒者の学に専一ならば訓詁記誦の習も、略其内にかねてよし。此外に又小説の学あり。是は経史文章の学をこのまず、ただもろもろの雑組の書、又あやしき事などを記せる事をめでて、多く見おぼえ楽とする学なり。又小説の学は、訓詁詞章記誦などにならべて、学術の条理を立つるには足らず。しかれども末世には又此学あり。学術の最下品なり。
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『大和俗訓』巻之二・為学下一書をよむ人は、まづ其学問のすぢを正しくし、又心術を正しくすべし。学問も心法も一すぢに天地聖人の道にしたがひて、一点も邪をまじへずして純一なるべし。聖人の道を好むとも、其間に、又少しにても聖人の道に似ざる所あらば、純一なりといひがたし。学純一なれば、其心法も邪なくして正し。心法正しければ、行事にあらはし発するも皆正し。たとへば道を行く人の、まづ道のすぢを尋ね知るが如し。道のすぢを知らずして、ただに行く事をのみつとめば、たとへば都にある人、奥州に行かんとて、まづ淀山崎へむかひ行くが如し。いよいよつとめ行くほど、いよいよ奥州には遠ざかるべし。是唯道をいそぐ事を知りて、道をあやまる事を知らざるなり。
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