大和俗訓 / 巻之一・為学上
故に人とむまれては、必學びずんばあるべからず。學ぶ者は、必道を知らずんばあるべからず。道を知れば必行はずんばあるべからず。道を知れば必よく行ふ。行はざるは未だ道を知らざるなり。道を知らんと思はゞ聖人の敎をあふぎ、賢人の說を階梯として、其法に隨ふべし。是道を知るべき學問のすぢなり。道に志なく、師傳あしく、學術のすぢ違へば、一生精力を用ひ、つとめ學んでも驗なし。故に道を學ばんと思はゞ、初學より道にふかく志をたてゝ、明師にしたがひ、良友にまじはり、學術をえらぶを宗とすべし。學術とは學びやうのすぢを云ふ、學のすぢあしければ、一生つとめても道を知らず。一たび迷ひぬれば、よき道に立ちかへりがたし。故にまづ學術をえらぶべし。
新字:故に人とむまれては、必学びずんばあるべからず。学ぶ者は、必道を知らずんばあるべからず。道を知れば必行はずんばあるべからず。道を知れば必よく行ふ。行はざるは未だ道を知らざるなり。道を知らんと思はゞ聖人の教をあふぎ、賢人の説を階梯として、其法に随ふべし。是道を知るべき学問のすぢなり。道に志なく、師伝あしく、学術のすぢ違へば、一生精力を用ひ、つとめ学んでも験なし。故に道を学ばんと思はゞ、初学より道にふかく志をたてゝ、明師にしたがひ、良友にまじはり、学術をえらぶを宗とすべし。学術とは学びやうのすぢを云ふ、学のすぢあしければ、一生つとめても道を知らず。一たび迷ひぬれば、よき道に立ちかへりがたし。故にまづ学術をえらぶべし。
書き下し
故に人とむまれては、必学びずんばあるべからず。学ぶ者は、必道を知らずんばあるべからず。道を知れば必行はずんばあるべからず。道を知れば必よく行ふ。行はざるは未だ道を知らざるなり。道を知らんと思はば聖人の教をあふぎ、賢人の説を階梯として、其法に随ふべし。是道を知るべき学問のすぢなり。道に志なく、師伝あしく、学術のすぢ違へば、一生精力を用ひ、つとめ学んでも験なし。故に道を学ばんと思はば、初学より道にふかく志をたてて、明師にしたがひ、良友にまじはり、学術をえらぶを宗とすべし。学術とは学びやうのすぢを云ふ、学のすぢあしければ、一生つとめても道を知らず。一たび迷ひぬれば、よき道に立ちかへりがたし。故にまづ学術をえらぶべし。
現代語訳
それゆえ人と生まれたからには、必ず学ばなければなりません。学ぶ者は必ず道を知らなければなりません。道を知ったら必ず行わなければなりません。道を知れば必ずよく行います。行わないのは、まだ道を知らないのです。道を知ろうと思うなら、聖人の教えを仰ぎ、賢人の説を階段として、その方法に従うべきです。これが道を知ることのできる学問の筋道です。道に志がなく、師の伝えが悪く、学び方の筋が違っていれば、一生精力を使い、努めて学んでも効果がありません。ですから道を学ぼうと思うなら、初学のうちから道に深く志を立てて、優れた師に従い、よい友と交わり、学び方を選ぶことを第一とすべきです。学術とは学び方の筋道をいいます。学ぶ筋が悪ければ、一生努めても道を知りません。いったん迷ってしまえば、よい道に立ち返ることは難しいのです。ですからまず学び方を選ぶべきです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『慎思録』巻之四善く学ぶ者は、志倦まず、心盈たず。一善の聞かず、一理の知らざること、歉然として飲食の飽かざるが如し。此れ何に繇りて然るや。誠に道は限り無くして、事は尽くること無きを以てなり。君子の平居無事の時に当たりては、大率衆人と異なること無し。艱難多事に遇ひて、而る後に其の才器の蘊蓄する所、優れて且つ長ずることを見る。所謂盤根錯節に遇はざれば、以て利器を別つに足ること無きなり。
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『慎思録』巻之六古来本邦の文学の士、往往詩文を作為することを喜ぶ。其の工夫甚だ苦し。然れども其の文字多しと雖も、中華の作に似ず、作文の法度無き者多し。惜しむべし、箇の無益の閑労擾を做し、枉げて心力を費やすことを。若し果たして道を求むるの志有らば、断じて此に到らじ。
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『文武訓』文訓下一世の中に、生れつきすなほなれども書を読まず、又書は読めど道に志なき人あり、をしむべし。つとめて書を読み、道に志あれども、正学のすぢを知らずして、身ををはるまで大道にうとき人あり。是亦をしむべし。是皆聰明の足らざる故なり。
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うひ山ぶみ・注[ロ]かのしなじなある学びのすぢすぢ外の国の事に用ひんよりは、わがみづからの国の事に用ひまほしく思ふ也、その勝劣のさだなどは、姑くさしおきて、まづよその事にのみかゝづらひて、わが内の国の事をしらざらんは、くちをしきわざならざらんや、志を高く大きにたてて云々、すべて学問は、はじめよりその心ざしを、高く大きに立テて、その奥を究めつくさずはやまじと、かたく思ひまうくべし、此志よわくては、学問すゝみがたく、倦怠るもの也、主としてよるべきすぢは云々、道を学ぶを主とすべき子細は、今さらいふにも及ばぬことなれども、いさゝかいはば、まづ人として、人の道はいかなるものぞといふことを、しらで有べきにあらず、学問の志なきものは、論のかぎりにはあらず、かりそめにもその心ざしあらむ者は、同じくは道のために、力を用ふべきこと也、然るに道の事をば、なほざりにさしおきて、たゞ末の事にのみ、かゝづらひをらむは、学問の本意にあらず、さて道を学ぶにつきては、天地の間にわたりて、殊にすぐれたる、まことの道の伝はれる、御国に生れ来つるは、
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「孔子東山に登りて魯を小とし、泰山に登りて天下を小とす。故に海を観る者には水と為し難く、聖人の門に游ぶ者には言と為し難し。水を観るに術有り、必ず其の瀾を観る。日月明有り、光を容るるところ必ず照らす。流水の物為るや、科に盈たざれば行かず。君子の道に志すや、章を成さざれば達せず。」
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『大和俗訓』巻之一・為学上一学問はまづ志を立つるを以て本とす。志とは心のゆく所なり。道を知り行ひて、君子に至らんと思ふ心常におこたりなく、念々やまざるを、志を立つると云ふ。志たたざれば学ぶこと成就せず。故に古人も、志ある者は其事つひになるといひ、又志たつは学の半なりといへり。たとへば弓いる者の、的に志し、道ゆく者の、宿に志すが如し。よろづの事、まづ本をつとむべし。志を立つるは学問の本なり。志を立つるには勇猛なるべし。柔弱にして怠るべからず。おこたれば験なくしてはかゆかず。道を求むるにせちなる志は、たとへば飢ゑて食を求め、渇きて湯水を求むるが如くなるべしわづかに悠々としておこたれば、志すたる。唯此道に心を一すぢにすべし。
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