大和俗訓 ／ 巻之二・為学下
一うたがひを人に問ふは、智を求むる道なり。みづから心に道理を思ふは、智をひらく本なり。問ふは智を人に求むる也、思ふは智をわれに求むる也。人に問はざれば、知る事せばくして心に迷とけず。みづから思はざれば、見きく事ひろしといへども、道理をわが心にふかく自得せず。此故に、問ふと思ふとの二は、理をきはめ、智を明かにする道にして、學の要なり。
新字：一うたがひを人に問ふは、智を求むる道なり。みづから心に道理を思ふは、智をひらく本なり。問ふは智を人に求むる也、思ふは智をわれに求むる也。人に問はざれば、知る事せばくして心に迷とけず。みづから思はざれば、見きく事ひろしといへども、道理をわが心にふかく自得せず。此故に、問ふと思ふとの二は、理をきはめ、智を明かにする道にして、学の要なり。
書き下し
一うたがひを人に問ふは、智を求むる道なり。みづから心に道理を思ふは、智をひらく本なり。問ふは智を人に求むる也、思ふは智をわれに求むる也。人に問はざれば、知る事せばくして心に迷とけず。みづから思はざれば、見きく事ひろしといへども、道理をわが心にふかく自得せず。此故に、問ふと思ふとの二は、理をきはめ、智を明かにする道にして、学の要なり。
現代語訳
疑問を人に問うのは、知恵を求める道です。自ら心に道理を考えるのは、知恵を開く根本です。問うのは知恵を人に求めることであり、考えるのは知恵を自分に求めることです。人に問わなければ、知ることが狭くて心の迷いが解けません。自ら考えなければ、見聞きすることが広くても、道理を自分の心に深く会得できません。ですから問うことと考えることの二つは、理をきわめ知恵を明らかにする道で、学問の要です。
解説
『中庸』の「審らかに問い、慎んで思う」に通じる内容で、問うことと考えることを学問の両輪としています。問うのは外に知恵を求めること、考えるのは内に知恵を求めることだという整理が明快です。人に聞いてばかりでは自分のものにならず、一人で考えてばかりでは視野が狭くなる。この釣り合いは、仕事の相談や子どもの勉強でも同じです。分からないことは聞き、聞いたことは自分の頭で考え直す、その往復が本物の理解を育てます。
この章句が説くこと
問う思う知学問自得
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『五常訓』巻之五・智一中庸の、博く学び、審に問ひ、慎んで思ひ、明かに弁ふるは、皆是知をもとむる道なり。かくの如く、知を明かにして後、篤く行ふ。古人も、此学もし真に知れば、行ふ事も其中にありといへり。よく此道を知れば、必よく行ふ。行はざるは知らざる故なり。附子、砒霜には毒ありと知りては、食はず。水火をば、人を害する事をよく知れる故に、おそれて、水におぼれ、火にやけず。病を治する事を知れば、良薬の苦きをも服し、熱きをこらへて、もぐさにて身を焼く。是よく知れる故なり。又博学多識なれど、道理を窮むる学問をせざれば、道を知らざる人、古来多し。経書の文句を説きわけたるまでにて、聖賢の教の道理を知らざるをば、訓詁の学と名づく。又故事出処を覚え、ひろく古今の事に通じて、道を知らざるをば、記誦の学と云ふ。詩文章を巧につくりて、道理にうときをば、詞章の学と云ふ。此三は、共に儒者の学にあらず。古人いやしめり。儒者の学は、理をきはめ、知を致して、道を知るを以て務とするを云ふ。書を読んで道を知らざるは、儒者の学にはあらず。
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