大和俗訓 / 巻之二・為学下
一書をよむ人は、まづ其學問のすぢを正しくし、又心術を正しくすべし。學問も心法も一すぢに天地聖人の道にしたがひて、一點も邪をまじへずして純一なるべし。聖人の道を好むとも、其間に、又少しにても聖人の道に似ざる所あらば、純一なりといひがたし。學純一なれば、其心法も邪なくして正し。心法正しければ、行事にあらはし發するも皆正し。たとへば道を行く人の、まづ道のすぢを尋ね知るが如し。道のすぢを知らずして、たゞに行く事をのみつとめば、たとへば都にある人、奧州に行かんとて、まづ淀山崎へむかひ行くが如し。いよいよつとめ行くほど、いよいよ奥州には遠ざかるべし。是唯道をいそぐ事を知りて、道をあやまる事を知らざるなり。
新字:一書をよむ人は、まづ其学問のすぢを正しくし、又心術を正しくすべし。学問も心法も一すぢに天地聖人の道にしたがひて、一点も邪をまじへずして純一なるべし。聖人の道を好むとも、其間に、又少しにても聖人の道に似ざる所あらば、純一なりといひがたし。学純一なれば、其心法も邪なくして正し。心法正しければ、行事にあらはし発するも皆正し。たとへば道を行く人の、まづ道のすぢを尋ね知るが如し。道のすぢを知らずして、たゞに行く事をのみつとめば、たとへば都にある人、奥州に行かんとて、まづ淀山崎へむかひ行くが如し。いよいよつとめ行くほど、いよいよ奥州には遠ざかるべし。是唯道をいそぐ事を知りて、道をあやまる事を知らざるなり。
書き下し
一書をよむ人は、まづ其学問のすぢを正しくし、又心術を正しくすべし。学問も心法も一すぢに天地聖人の道にしたがひて、一点も邪をまじへずして純一なるべし。聖人の道を好むとも、其間に、又少しにても聖人の道に似ざる所あらば、純一なりといひがたし。学純一なれば、其心法も邪なくして正し。心法正しければ、行事にあらはし発するも皆正し。たとへば道を行く人の、まづ道のすぢを尋ね知るが如し。道のすぢを知らずして、ただに行く事をのみつとめば、たとへば都にある人、奥州に行かんとて、まづ淀山崎へむかひ行くが如し。いよいよつとめ行くほど、いよいよ奥州には遠ざかるべし。是唯道をいそぐ事を知りて、道をあやまる事を知らざるなり。
現代語訳
書を読む人は、まずその学問の筋を正しくし、また心の持ち方を正しくすべきです。学問も心の法も一筋に天地と聖人の道に従って、少しも邪なものを交えず純一であるべきです。聖人の道を好んでいても、そのあいだに少しでも聖人の道に似ないところがあれば、純一とは言いがたいのです。学問が純一であれば、心の法も邪がなく正しいのです。心の法が正しければ、行いに表し発するものもみな正しいのです。たとえば道を行く人が、まず道筋を尋ね知るようなものです。道筋を知らずに、ただ進むことばかりに努めれば、たとえば都にいる人が奥州へ行こうとして、まず淀や山崎へ向かって行くようなものです。いよいよ努めて進むほど、いよいよ奥州からは遠ざかるでしょう。これはただ道を急ぐことを知っていて、道を誤っていることを知らないのです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
歎異抄・第十二条経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。
-
人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
-
言志四録・南洲手抄学之を古訓に稽へ、問之を師友に質すは、人皆之を知る。学必ず之を躬に学び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。
-
言志四録・南洲手抄朝にして食はずば、昼にして饑う。少うして学ばずば、壮にして惑ふ。饑うるは猶忍ぶ可し、惑ふは奈何ともす可からず。
-
論語・為政篇子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。
-
説苑・建本子思曰わく、学は才を益す所以なり、礪は刃を致す所以なり。吾嘗て幽処して深く思うも、学の速やかなるに若かず。吾嘗て跂ちて望むも、高きに登りて博く見るに若かず。故に風に順いて呼べば、声疾しきを加えざれども聞く者衆し。丘に登りて招けば、臂長きを加えざれども見る者遠し。故に魚は水に乗り、鳥は風に乗り、草木は時に乗る。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る