大和俗訓 / 巻之二・為学下
一學問の道は、心をむなしくし、へりくだり、よく知れる事をも知らざるが如くにし、能く行ふ事をも行はざるが如くにし、我が才と行とにほこらず、わが智を先だてずして、人に問ひ、人のいさめを聞用ひ、我が過を改めて、善にうつるべし。かくの如くすれば、學問の益あり。善にすゝむ事きはまりなし。もし自らほこり、我を是とし、人を非とし、人の諫を拒ぎ、我が過をきく事をきらはゞ、才學の長ずるにしたがひて、その心あしくなりて、學問の益なきのみにあらず、かへりて害となるべし。是己が爲にせずして、人のためにする故、君子儒とならずして、小人儒となるなり。かくの如くならんは、學ばざるにおとれり。
新字:一学問の道は、心をむなしくし、へりくだり、よく知れる事をも知らざるが如くにし、能く行ふ事をも行はざるが如くにし、我が才と行とにほこらず、わが智を先だてずして、人に問ひ、人のいさめを聞用ひ、我が過を改めて、善にうつるべし。かくの如くすれば、学問の益あり。善にすゝむ事きはまりなし。もし自らほこり、我を是とし、人を非とし、人の諫を拒ぎ、我が過をきく事をきらはゞ、才学の長ずるにしたがひて、その心あしくなりて、学問の益なきのみにあらず、かへりて害となるべし。是己が為にせずして、人のためにする故、君子儒とならずして、小人儒となるなり。かくの如くならんは、学ばざるにおとれり。
書き下し
一学問の道は、心をむなしくし、へりくだり、よく知れる事をも知らざるが如くにし、能く行ふ事をも行はざるが如くにし、我が才と行とにほこらず、わが智を先だてずして、人に問ひ、人のいさめを聞用ひ、我が過を改めて、善にうつるべし。かくの如くすれば、学問の益あり。善にすすむ事きはまりなし。もし自らほこり、我を是とし、人を非とし、人の諫を拒ぎ、我が過をきく事をきらはば、才学の長ずるにしたがひて、その心あしくなりて、学問の益なきのみにあらず、かへりて害となるべし。是己が為にせずして、人のためにする故、君子儒とならずして、小人儒となるなり。かくの如くならんは、学ばざるにおとれり。
現代語訳
学問の道は、心を空しくし、へりくだり、よく知っていることも知らないかのようにし、よくできることもできないかのようにし、自分の才能や行いを誇らず、自分の知恵を先立てずに人に問い、人の忠告を聞き入れ、自分の過ちを改めて、善に移るべきです。このようにすれば、学問の益があります。善に進むことに限りがありません。もし自ら誇り、自分を正しいとし、人を間違っているとし、人の忠告を拒み、自分の過ちを聞くことを嫌えば、才能や学識が伸びるにつれて、その心は悪くなり、学問の益がないばかりか、かえって害になるでしょう。これは自分のためにせず、人のためにするからで、君子儒とならず小人儒となるのです。このようであるなら、学ばない方がまだましです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『大和俗訓』巻之二・為学下学者必ここに常に心を用ふべし。およそ人のあやまり悪しき事は、皆その生れつきの偏なる癖よりおこる。ここを以て、学者は必気質を変化して、過を改むべし。是学問の要なり。我が気質の偏悪と、我が過をみづから知る人まれなり。かへりみて察し知るべし。正直にして、過をつぐる益友を求め、忠臣を近づけて諫を聞用ふべし。碁をうつ人は手見えず、傍より見る人は眼よく見ゆるが如し。
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『益軒家訓』聖学須勤凡人たるものは、聖人の教を貴び受け、強く志を立て、人の道を学び知り、勤め行ひて君子とならん事を思ひ、常に心にかけて怠るべからず。これ聖学に志すの道なり。其学問の法は、書を読み古を考へ、人に問ひ己におもひ、人の諫いましめを聴用ひ、常に我が身を顧て、我が愚なる事を知り、わが不善なる事を知り、わが過を改めて善にうつるべし。君子の過ちや日月の食の如し、過つや人皆之を見、更むるや人皆之を仰ぐ。また小人の過つや、かならず文る。過をはぢて蔽ひかくすは小人の心なり、甚卑し。古語に聖人に非ずんば誰か能く過ち無からん、過ちて能く改むる、善焉より大なるは莫しといへり。仮にも我を智ありとし、善也と思ふべからず。わが身のちからをたのみて、人を愚なりとし、侮るべからず。諫を拒ぎ、我を是とすべからず。
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『初学訓』巻之三人の過は知りやすく、わが過は知りがたきは、人を見るには私なし、故に明らかなり。我が身には私して、過悪をも知らず。わが身に過あれども知らざるは愚なり。知りて改めざるは悪なり、その罪ふかし。明鏡と雖も、其裏を照さず、智者といへども、わが身を知るには暗し。故に、君子はまづ我が身をかへりみて、其過を知るべし。其上道ある人に交りて、其諫をきき、過を改めて善にうつる、是学者の益なり。子路は、人其過を告げきかすれば喜べり。ここを以て、程子の言に、子路も亦百世の師なりといへり。人、わづかなる酒肴くだものなどの贈物をうけてだに、めで喜ばぬものなし。いはんや、過を告げ善言を進むるをや。これほど大なる恵みあらんや。
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『大和俗訓』巻之三・心術上一古語に、人聖人にあらず、誰か過なからん。過まつてよく改む、善これより大なるはなしといへり。程子も、学問の道無他、其不善を知れば、速かに改めて善にしたがふのみといへり。不善とは、即過なり。過を知りて改むるは学間の要なり。されども我が過を知る人すくなし。すべて凡人は我が身に私して、其身の過と悪とを知らず、よろづの外の事は、事ごとに知らずとも、さほどのうれひにあらず。我が身の悪と過を知らざるは、はなはだ愚なるかな。是何よりも憂ふべき事ならずや。身をかへりみ、人の諫を聞きて我が過を知るべし。
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『斉家論』上然れども推し出だし儒者とはいはれまじ。又世間に沙汰なき人にも出会うて見れば、経書はいふに及ばず、詩作文章達者なる能き学者あり。又儒者ならねども、少し心がけある人には、汝ぐらゐの学者は町並にも有るべし。其の中にて無縁の講釈すると、口広き事はいはれまじ。夫をもかまはず書付を出だされなば、聴く者もあるべけれど、一度聞きては、素読同前の講釈なりといひ、又口の悪しき者は、あの学問にて講釈するは、笑ふにたらずと譏るべし。たとひ十日廿日入れかはり聴衆ありとも、つづくまじ。其の時に至り、しまはんよりは、今七八年も学問し出でられなば、本望もとげ、恥を受くることも少なからんといはれし人も、過ぎ去りむかしがたりになりぬ。或人のいへるごとく、
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『大和俗訓』巻之二・為学下一朝は師にまなび、昼は朝まなびたる事をつとめ習ひ、夕はこれをいよいよ重ね、夜は一日の間のあやまりを考へて、過なければ夜をやすくいぬべし。もし過あらば、悔いはぢて、来日の戒とすべし。是国語にいへる所、学問の法とすべし。
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