大和俗訓 / 巻之一・為学上
古の君子は、聰明睿知なれども、守之以愚。いはんや末世の凡夫、わづかなる智惠才能にほこるは、甚おろかなりといふべし。尙書にも、其善にほこれば其善をうしなひ、其能にほこれば其能を失ふといへり。我が身にほこれば、みづから是として、吾に過惡あることを知らざる故に、過を改め善にうつる事あたはず。惡日々に長じ善日日に消えぬ。しかれば、たとひ聖人と同じく居て、朝夕をしへを受くとも益なかるべし。つとめて書をよみ學問すとも、其身に益なきのみならず、却て邪智をまし、才能にほこりて害あり。こゝを以て、矜は天下の惡德の由、古人のいましめ明なり。學問する者、まづ第一これをいましむべし。文盲なる人のことばに、學問すれば人品あしくなる、益なくして害ありといふは、世上にかやうの人あるを見て、其くひぜを守り、其上其人もとより學問をきらふ故に、妄にかくいふなるべし。もし己が身ををさめんために、實にまなばゞ、なんぞ益なからんや、害なからん事はいふに及ばず。
新字:古の君子は、聰明睿知なれども、守之以愚。いはんや末世の凡夫、わづかなる智恵才能にほこるは、甚おろかなりといふべし。尚書にも、其善にほこれば其善をうしなひ、其能にほこれば其能を失ふといへり。我が身にほこれば、みづから是として、吾に過悪あることを知らざる故に、過を改め善にうつる事あたはず。悪日々に長じ善日日に消えぬ。しかれば、たとひ聖人と同じく居て、朝夕をしへを受くとも益なかるべし。つとめて書をよみ学問すとも、其身に益なきのみならず、却て邪智をまし、才能にほこりて害あり。こゝを以て、矜は天下の悪徳の由、古人のいましめ明なり。学問する者、まづ第一これをいましむべし。文盲なる人のことばに、学問すれば人品あしくなる、益なくして害ありといふは、世上にかやうの人あるを見て、其くひぜを守り、其上其人もとより学問をきらふ故に、妄にかくいふなるべし。もし己が身ををさめんために、実にまなばゞ、なんぞ益なからんや、害なからん事はいふに及ばず。
書き下し
古の君子は、聰明睿知なれども、守之以愚。いはんや末世の凡夫、わづかなる智恵才能にほこるは、甚おろかなりといふべし。尚書にも、其善にほこれば其善をうしなひ、其能にほこれば其能を失ふといへり。我が身にほこれば、みづから是として、吾に過悪あることを知らざる故に、過を改め善にうつる事あたはず。悪日々に長じ善日日に消えぬ。しかれば、たとひ聖人と同じく居て、朝夕をしへを受くとも益なかるべし。つとめて書をよみ学問すとも、其身に益なきのみならず、却て邪智をまし、才能にほこりて害あり。ここを以て、矜は天下の悪徳の由、古人のいましめ明なり。学問する者、まづ第一これをいましむべし。文盲なる人のことばに、学問すれば人品あしくなる、益なくして害ありといふは、世上にかやうの人あるを見て、其くひぜを守り、其上其人もとより学問をきらふ故に、妄にかくいふなるべし。もし己が身ををさめんために、実にまなばば、なんぞ益なからんや、害なからん事はいふに及ばず。
現代語訳
古の君子は、聡明で英知があっても、それを愚かさで守りました。まして末の世の凡人が、わずかな知恵や才能を誇るのは、まことに愚かだというべきです。『書経』にも「その善を誇ればその善を失い、その能を誇ればその能を失う」とあります。自分の身を誇れば、自分を正しいとして、自分に過ちや悪があることを知らないので、過ちを改めて善に移ることができません。悪は日々に伸び、善は日々に消えます。そうであれば、たとえ聖人と一緒にいて朝夕教えを受けても益はないでしょう。努めて書を読み学問しても、その身に益がないばかりか、かえって悪知恵を増し、才能を誇って害があります。そのため、矜は天下の悪徳であるという古人の戒めは明らかです。学問する者は、まず第一にこれを戒めるべきです。学問のない人の言葉に「学問をすれば人柄が悪くなる、益がなくて害がある」と言うのは、世間にそのような人がいるのを見て、株を守って兎を待つように一例に固執し、そのうえその人がもともと学問を嫌うので、みだりにそう言うのでしょう。もし自分の身を修めるために本当に学ぶなら、どうして益がないことがありましょうか。害がないことは言うまでもありません。
解説
この章句が説くこと
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『慎思録』巻之六博聞広覧にして見識有り、且つ久しく世変を経歴する者は、以て古今を是非すべく、過ち寡きに庶からん。苟も見聞寡陋にして、世を渉ることも亦浅くして見識無き者は、未だ以て天下古今の善悪を議すべからざるなり。仲虺の誥に曰く、問ふことを好めば則ち裕かに、自ら用ゐれば則ち小なりと。蓋し器小なれば則ち自足と為して、人に資ることを好まず。大凡古人の説は、固より資るべし。今人の言と雖も、其の善き者は廃すべからず。須らく択びて之を取るべし。舜の大聖すら、猶ほ善を人に資る。況んや今の衆人、豈に専ら自ら用ゐて、人に資らざるべけんや。蓋し博学の方は、古人の言に資るに止まらず、今人の言と雖も亦取るべし。是れ古今に通ずる所以なり。
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『養生訓』巻第七・用薬一右薬一服の分量の大小、用水の多少を定むる事、予医生に非ずして、好事の誚、僭率の罪のがれ難しといへども、今時、本邦の人の禀賦をはかるに、恐らくはかくの如くにして宜しかるべし。願くは、有識の人、博く古今を考へ、日本の人の生れつきに応じ、時宜にかなひて、過不及の差なく、軽重大小を定め給ふべし。
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