大和俗訓 / 巻之一・為学上
一およそ人となる者は、人の道を知らずんばあるべからず。人の道を知らんとならば、聖人の敎をたふとびて、其道を學ぶべし。いかんとなれば、聖人は人の至極なり。天地の道にしたがひて、人の道を敎へ給へる萬世の師なり。後代にのこしおき給ふ四書五經の敎は、萬世の鑑なり。其道理明なること、日月の天にかゝれるが如く、天下ひろしといへども、照らざる所なし。よく讀まん人は、天下の道理を知らん事、白日に黑白をわかつが如くなるべし。あに是を學ばざるべけんや。しかるに人となる者、人倫の道は天性に生れつきたれども、其道に志なくして、食にあき、衣をあたゝかに著、居所をやすくしたるまでにて、聖人の敎を學ばざれば、人の道なくして鳥けだものに近し。
新字:一およそ人となる者は、人の道を知らずんばあるべからず。人の道を知らんとならば、聖人の教をたふとびて、其道を学ぶべし。いかんとなれば、聖人は人の至極なり。天地の道にしたがひて、人の道を教へ給へる万世の師なり。後代にのこしおき給ふ四書五経の教は、万世の鑑なり。其道理明なること、日月の天にかゝれるが如く、天下ひろしといへども、照らざる所なし。よく読まん人は、天下の道理を知らん事、白日に黒白をわかつが如くなるべし。あに是を学ばざるべけんや。しかるに人となる者、人倫の道は天性に生れつきたれども、其道に志なくして、食にあき、衣をあたゝかに著、居所をやすくしたるまでにて、聖人の教を学ばざれば、人の道なくして鳥けだものに近し。
書き下し
一およそ人となる者は、人の道を知らずんばあるべからず。人の道を知らんとならば、聖人の教をたふとびて、其道を学ぶべし。いかんとなれば、聖人は人の至極なり。天地の道にしたがひて、人の道を教へ給へる万世の師なり。後代にのこしおき給ふ四書五経の教は、万世の鑑なり。其道理明なること、日月の天にかかれるが如く、天下ひろしといへども、照らざる所なし。よく読まん人は、天下の道理を知らん事、白日に黒白をわかつが如くなるべし。あに是を学ばざるべけんや。しかるに人となる者、人倫の道は天性に生れつきたれども、其道に志なくして、食にあき、衣をあたたかに著、居所をやすくしたるまでにて、聖人の教を学ばざれば、人の道なくして鳥けだものに近し。
現代語訳
一、おおよそ人となる者は、人の道を知らずにいてはなりません。人の道を知ろうとするなら、聖人の教えを尊んでその道を学ぶべきです。なぜなら聖人は人の極みだからです。天地の道に従って人の道を教えてくださった万世の師です。後の世に残された四書五経の教えは、万世の手本です。その道理の明らかなことは日月が天にかかっているようで、天下が広くても照らさない所はありません。よく読む人が天下の道理を知ることは、真昼に白と黒を見分けるようなものでしょう。どうしてこれを学ばずにいられましょうか。それなのに人と生まれた者が、人の道は生まれつき備わっていても、その道に志がなく、食べ飽き、衣服を暖かに着、住まいを安らかにしているだけで、聖人の教えを学ばなければ、人の道がなくて鳥や獣に近いのです。
解説
この章句が説くこと
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人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
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説苑・建本子思曰わく、学は才を益す所以なり、礪は刃を致す所以なり。吾嘗て幽処して深く思うも、学の速やかなるに若かず。吾嘗て跂ちて望むも、高きに登りて博く見るに若かず。故に風に順いて呼べば、声疾しきを加えざれども聞く者衆し。丘に登りて招けば、臂長きを加えざれども見る者遠し。故に魚は水に乗り、鳥は風に乗り、草木は時に乗る。
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