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山鹿語類 / 士道附錄・先生子弟警戒

凡可明君子小人之機。君子因天地之大道。而少不喩己之利害。小人以成敗利鈍。而衒其才。賣其知。才知之所及。雖同其所根。如天壤。毫釐之差。千里之謬。唯在義利之辨也。愼思玆誠。則智其判然矣。爾子弟戒哉。勿求四支安佚。勿慢耳目視聽。勿談無用之事。勿必衆人毀譽。勿慢知利己。勿過儉究奢。勿專好樂荒業。戒哉子弟。

新字:凡可明君子小人之機。君子因天地之大道。而少不喩己之利害。小人以成敗利鈍。而衒其才。売其知。才知之所及。雖同其所根。如天壤。毫釐之差。千里之謬。唯在義利之弁也。慎思玆誠。則智其判然矣。爾子弟戒哉。勿求四支安佚。勿慢耳目視聴。勿談無用之事。勿必衆人毀誉。勿慢知利己。勿過倹究奢。勿専好楽荒業。戒哉子弟。

書き下し

凡そ君子小人の機を明らかにすべし。君子は天地の大道に因りて、少しも己の利害に喩らず。小人は成敗利鈍を以て、其の才を衒ひ、其の知を売る。才知の及ぶ所は同じと雖も、其の根ざす所は天壌の如し。毫釐の差、千里の謬り、唯だ義利の弁に在るなり。玆の誠を慎思すれば、則ち智其れ判然たり。爾子弟戒めよや。四支の安佚を求むること勿れ。耳目の視聴を慢ること勿れ。無用の事を談ずること勿れ。衆人の毀誉を必とすること勿れ。知を慢りて己を利すること勿れ。倹に過ぎ奢を究むること勿れ。専ら楽を好みて業を荒らすこと勿れ。戒めよや子弟。

現代語訳

およそ君子と小人の分かれ目を明らかにしなければならない。君子は天地の大いなる道に基づいて、少しも自分の利害にさとくない。小人は成功失敗や得失を基準にして、自分の才をひけらかし、知恵を売り物にする。才知の及ぶところは同じであっても、その根ざすところは天と地ほども違う。髪の毛ほどの差が千里の誤りとなるのは、ただ義と利の区別にある。このまことを慎んで考えれば、知恵ははっきりと定まる。子弟たちよ、戒めよ。手足の安楽を求めるな。目や耳で見聞きすることをおろそかにするな。無用な話をするな。人々の毀誉を当てにするな。知恵をたのんで自分の利をはかるな。倹約に過ぎることも贅沢を極めることもするな。楽しみばかり好んで本業を荒らすな。子弟たちよ、戒めよ。

解説

君子と小人は才知の量ではなく、その根が義にあるか利にあるかで分かれると説き、わずかな差が千里の誤りになるという句でその重さを示す。義利の弁は『論語』里仁の「君子は義に喩り、小人は利に喩る」以来の儒学の中心問題で、素行は耕さず作らず売らない武士の存在理由をこの区別の上に置いた。続く「勿れ」の連なりは子弟への戒めの総括である。同じ能力を持つ人でも、誰のため何のために使うかで評価が分かれるのは、今の組織でも変わらない。

この章句が説くこと

義利君子小人戒め修身志

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