新語 / 思務
夫長於變者,不可窮以詐。通於道者,不可驚以怪。審於辭者,不可惑以言。達於義者,不可動以利。是以君子博思而廣聽,進退順法,動作合度,聞見欲眾,而采擇欲謹,學問欲博而行己欲敦,見邪而知其直,見華而知其實,目不淫於炫燿之色,耳不亂於阿諛之詞,雖利之以齊、魯之富而志不移,談之以王喬、赤松之壽,而行不易,然後能壹其道而定其操,致其事而立其功也。
新字:夫長於変者,不可窮以詐。通於道者,不可驚以怪。審於辞者,不可惑以言。達於義者,不可動以利。是以君子博思而広聴,進退順法,動作合度,聞見欲衆,而采択欲謹,学問欲博而行己欲敦,見邪而知其直,見華而知其実,目不淫於炫燿之色,耳不乱於阿諛之詞,雖利之以斉、魯之富而志不移,談之以王喬、赤松之寿,而行不易,然後能壱其道而定其操,致其事而立其功也。
書き下し
夫れ変に長ずる者は、窮むるに詐を以てす可からず。道に通ずる者は、驚かすに怪を以てす可からず。辞を審らかにする者は、惑わすに言を以てす可からず。義に達する者は、動かすに利を以てす可からず。是を以て君子は思いを博くし聴くことを広くし、進退は法に順い、動作は度に合い、聞見は衆からんことを欲して、采択は謹まんことを欲し、学問は博からんことを欲して己を行うは敦からんことを欲し、邪を見て其の直を知り、華を見て其の実を知り、目は炫燿の色に淫せず、耳は阿諛の詞に乱れず、之を利するに斉・魯の富を以てすと雖も志は移らず、之を談ずるに王喬・赤松の寿を以てすと雖も行いは易わらず、然る後に能く其の道を壱にして其の操を定め、其の事を致して其の功を立つるなり。
現代語訳
変化に長じた者は、偽りで行き詰まらせることはできません。道に通じた者は、怪異で驚かすことはできません。言葉を見極める者は、言葉で惑わすことはできません。義に達した者は、利で動かすことはできません。そこで君子は思いを広げ、聞く耳を広くし、進むのも退くのも法に従い、動作は度に合わせ、見聞は多くあることを望み、取捨は慎重であることを望み、学問は広くあることを望み、自分の行いは厚くあることを望み、邪を見てもその正しさを知り、華やかさを見てもその実を知り、目は眩しい色に溺れず、耳はおもねる言葉に乱されません。斉や魯の富で誘われても志は動かず、王喬や赤松の長寿を語られても行いは変わりません。そうしてはじめて、その道を一つにして節操を定め、事を成し遂げて功を立てることができるのです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『大和俗訓』巻之二・為学下一楊子曰学者所以求為君子也。言ふ意は、学問をするは何の為ぞや。君子とならんが為なり。君子とは有徳人を云ふ。君子の字義は、易の正義に、人の君となりて万民を子のごとくする徳ある人をいへり。賤くして下にありても、其徳あれば君子と称す君子となるとは人となるなり。学ばざる人は云ふにたらず。学んでも君子とならずんば、学ばざるに同じくして、人と生れたるかひなし。君子となる事容易からず。しかれども、志を立ておこたらずんば、必其功あるべし。古語にも、志あるものは其事つひに成るといへり。学は終身のことなり。一息もいまだ残れる内は、此志怠るべからず。是人の一生の間のつとめなり。
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『大和俗訓』巻之一・為学上偽学なり。ここを以て、君子の心は日々に善にすすみて上達し、小人の心は日々に悪におちいりて下達す。同じく力を用ひて学問せば、君子儒となるべし。小人儒となるべからず。つとめまなんで小人儒となるは口をし。学者まづ幼より己が為にする志を立つべし。是学問する人の、第一に心得べきことなり。しからざれば、博く書をよみ学問しても、益なくして却て害あり。
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『弁名』君子小人小人も亦た民の称なり。民の務むる所は生を営むに在り。故に其の志す所は一己を成すに在りて、民を安んずるの心無し。是れ之を小人と謂ふ。其の志す所小なるが故なり。上位に在りと雖も、其の心を操ること此の如くんば、亦た之を小人と謂ふ。経伝の言ふ所、或は位を主として之を言ひ、或は徳を主として之を言ふ。指す所同じからずと雖も、其の小人と称する所以の意は、皆此を出でず。後世の諸老先生の道と為す所は、皆淑身の説勝ちて、民を安んずるの心無し。亦た小人の帰か。学者諸を察せよ。
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『墨子』親士昔者、文公は出で走りて天下を正し、桓公は國を去りて諸侯に霸たり、越王句踐は吳王の仇に遜りて、尚お中國の賢君を攝す。三子の能く名を達し功を天下に成せるや、皆な其の國に於て抑えられ、而して大いに醜ずかしめられたればなり。太上は敗るること無く、其の次は敗れて以て成すこと有り、此れを之れ民を用うと謂う。吾れ之を聞けらく、「安居無きに非ざるなり、我に安心無きなり。足財無きに非ざるなり、我に足心無きなり」と。是の故に君子は自らを難んじて彼を易んじ、衆人は自らを易んじて彼を難んず。君子は進んで其の志を敗らず、内に其の情を究め、庸民に雜わると雖も、終に怨心無し。彼れ自ら信ずる者有ればなり。
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『大和俗訓』巻之一・為学上一学問はまづ志を立つるを以て本とす。志とは心のゆく所なり。道を知り行ひて、君子に至らんと思ふ心常におこたりなく、念々やまざるを、志を立つると云ふ。志たたざれば学ぶこと成就せず。故に古人も、志ある者は其事つひになるといひ、又志たつは学の半なりといへり。たとへば弓いる者の、的に志し、道ゆく者の、宿に志すが如し。よろづの事、まづ本をつとむべし。志を立つるは学問の本なり。志を立つるには勇猛なるべし。柔弱にして怠るべからず。おこたれば験なくしてはかゆかず。道を求むるにせちなる志は、たとへば飢ゑて食を求め、渇きて湯水を求むるが如くなるべしわづかに悠々としておこたれば、志すたる。唯此道に心を一すぢにすべし。
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