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山鹿語類 / 士道附錄・先生自警

吾日老衰。事多懶惰。武敎軍容之勤數怠。且治敎日篤。居安必忘危者。古之戒也。何不錯志於茲乎。欲潔己。而亂大倫者。異端也。欲立己。而不顧衆人者。不仁也。欲達己名聞。而背舊官者。不忠也。欲先己之孝。而不與親族者。不孝也。行一善。而伐之者。不知也。見義而不爲者。無勇也。言之出。行之發。一字之書。一器之制。皆有其全躰相表。豈不自警乎。

新字:吾日老衰。事多懶惰。武教軍容之勤数怠。且治教日篤。居安必忘危者。古之戒也。何不錯志於茲乎。欲潔己。而乱大倫者。異端也。欲立己。而不顧衆人者。不仁也。欲達己名聞。而背旧官者。不忠也。欲先己之孝。而不与親族者。不孝也。行一善。而伐之者。不知也。見義而不為者。無勇也。言之出。行之発。一字之書。一器之制。皆有其全体相表。豈不自警乎。

書き下し

吾日に老衰し、事多く懶惰なり。武教軍容の勤め数々怠る。且つ治教日に篤し。安きに居て必ず危きを忘るる者は、古の戒めなり。何ぞ志を茲に錯かざるや。己を潔くせんと欲して大倫を乱る者は、異端なり。己を立てんと欲して衆人を顧みざる者は、不仁なり。己の名聞を達せんと欲して旧官に背く者は、不忠なり。己の孝を先にせんと欲して親族に与せざる者は、不孝なり。一善を行うて之に伐る者は、不知なり。義を見て為さざる者は、勇無きなり。言の出づる、行の発する、一字の書、一器の制、皆其の全体を相表す。豈に自ら警めざらんや。

現代語訳

私は日ごとに老い衰え、何事にも怠けがちになった。武芸の教えや軍の備えの勤めもしばしば怠っている。しかも世の治まりと教化は日に日に厚くなっている。安らかな境遇にいると必ず危うさを忘れるというのは、昔からの戒めである。どうしてここに心を置かずにいられようか。自分を清く保とうとして人の大きな道(人倫)を乱す者は、異端である。自分を立てようとして人々を顧みない者は、不仁である。自分の名声を広めようとして元の主君に背く者は、不忠である。自分の孝行を優先しようとして親族と和さない者は、不孝である。一つの善を行ってそれを誇る者は、知恵がない。義を見て行わない者は、勇気がない。口から出る言葉、身から出る行い、一字の書、一つの器物の作りも、みなその人の全体を表している。どうして自らを戒めずにいられようか。

解説

三条は、泰平の中で老いて武の勤めが緩む自分への警告に始まり、善に見えて道を外れる六つの型を並べ、小さな言動が人の全体を表すと結ぶ。己を潔くする隠者を異端とするのは、人倫の中で職分を果たすことを重んじる素行の立場をよく示す。「義を見て為さざるは勇無きなり」は『論語』為政の語である。戦のない世に武士が備えを忘れぬことは士道論の根本問題でもある。名声や自己実現、正しさの追求が周囲を損なっていないか、一通の文面にも自分が出ていないかと問い直させる条である。

この章句が説くこと

居安思危仁義忠孝勇自省士道

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