山鹿語類 / 士道・愼游會之節
師嘗曰。士明暗共不怠。而勵志勤行。是其職也。賢々親々。而設游宴之席。飲酒之禮既行。音樂之和數整。是賓主燕樂之節也。春服而浴風。避暑而艤舟。嘯月而棧山。山間明月。江上清風。洒々落々。天々申々。傍花隨柳。是大丈夫之游會也。何唯事讀書字畫。硜々然小人乎。度量于廣。風流于潔。然飯酒必有戒。游宴必有節。一遊一豫。爲諸侯度者。無流連之樂荒亡之行也。文王之靈囿。麀鹿濯々。白鳥鶴々。於物魚躍。是古之人與民偕樂之戒也。大丈夫于放鷹于狩漁。豈忘節荒暴乎。尤可愼。
新字:師嘗曰。士明暗共不怠。而励志勤行。是其職也。賢々親々。而設游宴之席。飲酒之礼既行。音楽之和数整。是賓主燕楽之節也。春服而浴風。避暑而艤舟。嘯月而棧山。山間明月。江上清風。洒々落々。天々申々。傍花随柳。是大丈夫之游会也。何唯事読書字画。硜々然小人乎。度量于広。風流于潔。然飯酒必有戒。游宴必有節。一遊一予。為諸侯度者。無流連之楽荒亡之行也。文王之霊囿。麀鹿濯々。白鳥鶴々。於物魚躍。是古之人与民偕楽之戒也。大丈夫于放鷹于狩漁。豈忘節荒暴乎。尤可慎。
書き下し
師嘗て曰く、士は明暗共に怠らずして、志を励まし行を勤む。是れ其の職なり。賢を賢とし親を親として、游宴の席を設け、飲酒の礼既に行はれ、音楽の和数整ふ。是れ賓主燕楽の節なり。春服して風に浴し、暑を避けて舟を艤し、月に嘯きて山に桟す。山間の明月、江上の清風、洒々落々、夭々申々、花に傍ひ柳に随ふ。是れ大丈夫の游会なり。何ぞ唯読書字画を事とする硜々然たる小人ならんや。度量于に広く、風流于に潔し。然れども飲酒必ず戒め有り、游宴必ず節有り。一遊一予、諸侯の度と為る者は、流連の楽、荒亡の行無きなり。文王の霊囿、麀鹿濯々、白鳥翯々、於に牣ちて魚躍る。是れ古の人民と偕に楽しむの戒なり。大丈夫放鷹狩漁に于て、豈節を忘れ荒暴ならんや。尤も慎むべし。
現代語訳
師はかつて言われた。士は人が見ていても見ていなくても怠らず、志を励まし行いに勤める。これがその職分である。賢者を尊び親しい者を親しんで遊宴の席を設け、飲酒の礼がすでに行われ、音楽の調和も整う。これが主客が共に楽しむ節度である。春の衣を着て風に吹かれ、暑さを避けて舟を出し、月に向かって詩を吟じ、山に桟道をかけて登る。山間の明月、川の上の清風、さっぱりとこだわりなく、のびのびとくつろぎ、花に寄り添い柳に従って歩く。これが大丈夫の遊びの集いである。どうしてただ読書や書画ばかりを事とする、こせこせした小人であろうか。度量はここに広く、風流はここに清い。しかし飲酒には必ず戒めがあり、遊宴には必ず節度がある。「一たび遊び一たび楽しむことが諸侯の手本となる」とは、流連(遊びにふけって帰るのを忘れる)の楽しみや荒亡(狩りや酒に溺れる)の行いがないことである。文王の霊囿(庭園)では、「雌鹿はつややかに肥え、白鳥は真っ白に輝き、池には魚が満ちて躍る」。これが古の人が民と共に楽しんだ戒めである。大丈夫は鷹狩りや狩猟・漁においても、どうして節度を忘れて荒々しくふるまおうか。最も慎むべきである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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李衛公問対・卷中此れ歩法なり。士を教ふるは猶ほ棊(ご)を盤に布くがごとし。若し画路無くんば、棊安んぞ之を用ゐん。孫武曰く、『地は度を生じ、度は量を生じ、量は数を生じ、数は称を生じ、称は勝を生ず。勝兵は鎰を以て銖を称るが若く、敗兵は銖を以て鎰を称るが若し』と。皆度量の方国より起こるなり。」太宗曰く、「深きかな、孫武の言。地の遠近、形の広狭を度らずんば、則ち何を以て其の節を制せんや。」靖曰く、「庸将は能く其の節を知る者罕なり。
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説苑・雜言孔子曰く、「中人の情は、余り有れば則ち侈り、足らざれば則ち倹にし、禁無ければ則ち淫し、度無ければ則ち失し、欲を縦にすれば則ち敗る。飲食に量有り、衣服に節有り、宮室に度有り、畜聚に数有り、車器に限有るは、以て乱の源を防ぐなり。故に夫れ度量は明らかにせざる可からず、善言は聴かざる可からず」と。
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葉隠・聞書第一大酒にて後れを取りたる人、数多(あまた)なり。別して残念の事なり。まず我が丈け分(たけぶん)をよく覚え、その上は飲まぬ様にありたきなり。そのうちにも、時により、酔い過す事あり。酒座(しゅざ)には就中(なかんずく)気をぬかさず、図(はか)らぬ事出来(しゅったい)ても間に合う様に、了簡(りょうけん)あるべき事なり。また酒宴は……
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葉隠・聞書第一時により、人に用(よう)をいい、物をもらう事有り。それも度重(たびかさ)ならば、無心(むしん)になり、いやしかるべし。何とぞ済む事ならば、用をいわぬように有りたきなり。
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説苑・說叢聖人の衣や體に便にして以て身を安んじ、其の食や腹に安んず。衣を適し食を節し、口目に聽かず。
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