導師導古典を学びたいすべての人に

山鹿語類 / 士道・正一日之用

師又曰。士有燕居之戒。不可不愼。傳曰。仕官之途。以四十爲强仕之年。是出而仕謀而合之節也。然考子孫之量。因君父之命。雖爲弱冠之間。可使之經官途也。士雖仕官。其職勞少。而常多間暇。或賜休暇而燕居。不幸而未仕君。或父母早沒。及遠離。而不得朝夕之恪勤。燕居閑暇之日多。則其志怠。而到放辟邪侈。自稱天地一閑人。不愼家業。殆遂陷禽獸。曾子曰。小人閑居而爲不善。無所不至。是也。故閑居之間。不可無敎戒。凡大丈夫不爲昭々信節。不爲冥々惰行。

新字:師又曰。士有燕居之戒。不可不慎。伝曰。仕官之途。以四十為強仕之年。是出而仕謀而合之節也。然考子孫之量。因君父之命。雖為弱冠之間。可使之経官途也。士雖仕官。其職労少。而常多間暇。或賜休暇而燕居。不幸而未仕君。或父母早没。及遠離。而不得朝夕之恪勤。燕居閑暇之日多。則其志怠。而到放辟邪侈。自称天地一閑人。不慎家業。殆遂陥禽獣。曽子曰。小人閑居而為不善。無所不至。是也。故閑居之間。不可無教戒。凡大丈夫不為昭々信節。不為冥々惰行。

書き下し

師又曰く、士に燕居の戒有り、慎まざるべからず。伝に曰く、仕官の途は四十を以て強仕の年と為すと。是れ出でて仕へ謀りて合ふの節なり。然れども子孫の量を考へ、君父の命に因りて、弱冠の間たりと雖も、之をして官途を経しむべし。士は仕官すと雖も、其の職労少くして常に間暇多し。或は休暇を賜りて燕居し、不幸にして未だ君に仕へず、或は父母早く没し、遠く離るるに及びて、朝夕の恪勤を得ず。燕居閑暇の日多ければ、則ち其の志怠りて放辟邪侈に到り、自ら天地の一閑人と称し、家業を慎まず、殆ど遂に禽獣に陥る。曾子曰く、小人閑居して不善を為し、至らざる所無しと。是れなり。故に閑居の間、教戒無かるべからず。凡そ大丈夫は昭々の為に節を信べず、冥々の為に行を惰らず。

現代語訳

師はまた言われた。士には燕居(家でくつろぐ時)の戒めがあり、慎まないわけにはいかない。伝に「仕官の道は、四十歳を強仕(強くして仕える)の年とする」とある。これは世に出て仕え、謀が合う時期だということである。しかし子孫の器量を考え、君や父の命によっては、二十歳ほどの若さでも官途を経させてよい。士は仕官しても、その職の労は少なく、常に暇が多い。あるいは休暇を賜って家にくつろぎ、あるいは不幸にしてまだ君に仕えず、あるいは父母が早く亡くなったり遠く離れたりして、朝夕の勤めができない。家でくつろぐ暇な日が多いと、その志は怠り、勝手気ままで邪な贅沢に至り、自ら「天地の一閑人」と称して家業を慎まず、ほとんどついには禽獣に陥る。曾子が「小人は閑居すると不善をなし、至らないところがない」と言ったのはこれである。だから閑居の間にも教えと戒めがなくてはならない。およそ大丈夫は、人の見る明るい所だからといって節を正すのでもなく、人の見ない暗い所だからといって行いを怠るのでもない。

解説

本章は「燕居之戒」、つまり勤めのない時間の過ごし方を説く。泰平の世の武士は職の労が少なく暇が多い。暇が多ければ志が怠り、「天地の一閑人」を気取って禽獣に陥ると素行は警告し、『大学』の「小人閑居して不善を為す」を引く。「昭々の為に節を信べず、冥々の為に行を惰らず」は『列女伝』の蘧伯玉の故事に見える語で、人目の有無で態度を変えない者を大丈夫とする。在宅勤務や休日のように人目のない時間の使い方こそ、その人の本当の力を決める。

この章句が説くこと

燕居閑居慎独志武士自省

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る