山鹿語類 ／ 士道・明衣服之制

裁縫の用不正ときは、着用して身に不宜もの也。身に不宜時は、威儀自傾側すべし。故に衣服のたちめを正しくし、其ぬひめをろくに致すべき也。君子大丈夫の身に着する衣服なれば、其形は疎草にしてたとへ破れたらんに近くとも、其制法は聖賢の法服を用ば、着して心自快く、威儀こゝに調りぬべし。况や武士の服其用又常にひとしからずといへども、本を王道に推して末を今日の宜に可從也。聊私の便用を事とすべからず。致堂胡氏曰。君子之復古。非泥於古也。以生人之具。古之聖人因時制宜。各有法象意義。不可以私智更改之也。用步卒而車戰法亡。開阡陌而井地法亡。建郡縣而封建法亡。以月易日而通喪之禮廢。從事鞍馬而轡軾之義絕。參以胡服而冕黻不復用。尙以盃按。而簟席不復施。大低視便利爲安。日趨於苟簡。而聖人所作法象意義。不復可見。有天下者以智力得之。凡所施設。是今而非古。如宣帝所謂漢家自有制度者。豈不可歎之甚哉。以周家紗幞一事論之。此後世巾幘朝冠之所自始也。古者賓祭喪燕戎事冠各有宜。紗幞既行。諸冠由此漸廢。紗而用漆爲兩帶。上結而後垂。唐以來然矣。稽之法象。果何所則。求之意義。果何所據。然而行之數百年。而莫有以爲非也。治天下者。莫大於禮。々莫明於服。々莫重於冠。必欲盡善。其必考古而立制。夫亦何獨冠爲然哉。

新字：裁縫の用不正ときは、着用して身に不宜もの也。身に不宜時は、威儀自傾側すべし。故に衣服のたちめを正しくし、其ぬひめをろくに致すべき也。君子大丈夫の身に着する衣服なれば、其形は疎草にしてたとへ破れたらんに近くとも、其制法は聖賢の法服を用ば、着して心自快く、威儀こゝに調りぬべし。況や武士の服其用又常にひとしからずといへども、本を王道に推して末を今日の宜に可従也。聊私の便用を事とすべからず。致堂胡氏曰。君子之復古。非泥於古也。以生人之具。古之聖人因時制宜。各有法象意義。不可以私智更改之也。用歩卒而車戦法亡。開阡陌而井地法亡。建郡県而封建法亡。以月易日而通喪之礼廃。従事鞍馬而轡軾之義絶。参以胡服而冕黻不復用。尚以盃按。而簟席不復施。大低視便利為安。日趨於苟簡。而聖人所作法象意義。不復可見。有天下者以智力得之。凡所施設。是今而非古。如宣帝所謂漢家自有制度者。豈不可嘆之甚哉。以周家紗幞一事論之。此後世巾幘朝冠之所自始也。古者賓祭喪燕戎事冠各有宜。紗幞既行。諸冠由此漸廃。紗而用漆為両帯。上結而後垂。唐以来然矣。稽之法象。果何所則。求之意義。果何所拠。然而行之数百年。而莫有以為非也。治天下者。莫大於礼。々莫明於服。々莫重於冠。必欲尽善。其必考古而立制。夫亦何独冠為然哉。

書き下し

裁縫の用不正ときは、着用して身に不宜もの也。身に不宜時は、威儀自傾側すべし。故に衣服のたちめを正しくし、其ぬひめをろくに致すべき也。君子大丈夫の身に着する衣服なれば、其形は疎草にしてたとへ破れたらんに近くとも、其制法は聖賢の法服を用ば、着して心自快く、威儀こゝに調りぬべし。況や武士の服其用又常にひとしからずといへども、本を王道に推して末を今日の宜に可従也。聊私の便用を事とすべからず。致堂胡氏曰。君子之復古。非泥於古也。以生人之具。古之聖人因時制宜。各有法象意義。不可以私智更改之也。用歩卒而車戦法亡。開阡陌而井地法亡。建郡県而封建法亡。以月易日而通喪之礼廃。従事鞍馬而轡軾之義絶。参以胡服而冕黻不復用。尚以盃按。而簟席不復施。大低視便利為安。日趨於苟簡。而聖人所作法象意義。不復可見。有天下者以智力得之。凡所施設。是今而非古。如宣帝所謂漢家自有制度者。豈不可嘆之甚哉。以周家紗幞一事論之。此後世巾幘朝冠之所自始也。古者賓祭喪燕戎事冠各有宜。紗幞既行。諸冠由此漸廃。紗而用漆為両帯。上結而後垂。唐以来然矣。稽之法象。果何所則。求之意義。果何所拠。然而行之数百年。而莫有以為非也。治天下者。莫大於礼。々莫明於服。々莫重於冠。必欲尽善。其必考古而立制。夫亦何独冠為然哉。