山鹿語類 ／ 士道・明衣服之制

馬端臨曰、三代時衣服之制、其可攷見者、雖不一、然除冕服之外、惟玄端深衣二者、其用最廣、玄端則自天子至士、皆可服之、深衣則自天子至庶人皆可服之、蓋玄端者國家之命服也、深衣者聖賢之法服也、然玄端雖曰命服、而本無等級、非若冕辨之服、上下截然者之比、故天子服之而不卑、士服之而不爲僭、至於深衣、則裁制縫袵、動合禮法、故賤者可服、貴者亦可服、朝廷可服、燕私亦可服、天子服之以養老、謂諸侯服之以祭膳、卿大夫士服之以視私朝、庶人服之以賓祭、蓋亦未嘗有等級也、古人衣服之制不復存、獨深衣則戴記言之甚備、然其制雖具存、而後世苟有服之者、非以詭異貽譏、則以儒綬取哂、雖康節大賢、亦有今人不敢服古衣之說、司馬温公必居獨樂園而後服之、呂榮陽朱文公必休致而後服之、然則三君子當居官涖職見用於世之時、亦不敢、此以取駭於俗觀也といへり。

新字：馬端臨曰、三代時衣服之制、其可攷見者、雖不一、然除冕服之外、惟玄端深衣二者、其用最広、玄端則自天子至士、皆可服之、深衣則自天子至庶人皆可服之、蓋玄端者国家之命服也、深衣者聖賢之法服也、然玄端雖曰命服、而本無等級、非若冕弁之服、上下截然者之比、故天子服之而不卑、士服之而不為僭、至於深衣、則裁制縫袵、動合礼法、故賤者可服、貴者亦可服、朝廷可服、燕私亦可服、天子服之以養老、謂諸侯服之以祭膳、卿大夫士服之以視私朝、庶人服之以賓祭、蓋亦未嘗有等級也、古人衣服之制不復存、独深衣則戴記言之甚備、然其制雖具存、而後世苟有服之者、非以詭異貽譏、則以儒綬取哂、雖康節大賢、亦有今人不敢服古衣之説、司馬温公必居独楽園而後服之、呂栄陽朱文公必休致而後服之、然則三君子当居官涖職見用於世之時、亦不敢、此以取駭於俗観也といへり。

書き下し

馬端臨曰、三代時衣服之制、其可攷見者、雖不一、然除冕服之外、惟玄端深衣二者、其用最広、玄端則自天子至士、皆可服之、深衣則自天子至庶人皆可服之、蓋玄端者国家之命服也、深衣者聖賢之法服也、然玄端雖曰命服、而本無等級、非若冕弁之服、上下截然者之比、故天子服之而不卑、士服之而不為僭、至於深衣、則裁制縫袵、動合礼法、故賤者可服、貴者亦可服、朝廷可服、燕私亦可服、天子服之以養老、謂諸侯服之以祭膳、卿大夫士服之以視私朝、庶人服之以賓祭、蓋亦未嘗有等級也、古人衣服之制不復存、独深衣則戴記言之甚備、然其制雖具存、而後世苟有服之者、非以詭異貽譏、則以儒綬取哂、雖康節大賢、亦有今人不敢服古衣之説、司馬温公必居独楽園而後服之、呂栄陽朱文公必休致而後服之、然則三君子当居官涖職見用於世之時、亦不敢、此以取駭於俗観也といへり。