山鹿語類 ／ 士道・明衣服之制

未學の書生此わきまへを不知、堯の鹿裘塞寒、布衣弊形、禹の惡衣服といへるを以て證して、天子諸侯も民間の服をなさんことを云。甚あやまれり。其制上に究まり、下其掟を守ては、威儀こゝに立ぬべし。漢の文帝の時、賈誼上疏曰、今民賣僮者、僮謂隷妾爲之繡衣絲履偏諸、緣內之間中、間賣奴婢是古天子后服、所以廟而不宴者也、而庶人得以衣婢妾、曰白縠之表、薄紈之裏、緁以偏諸、美者黻繡、是古天子之服、今富人大賈、嘉會召客者以被牆、古者以奉一帝一后而節適、今庶人屋墻、得爲帝服、倡優下賤、得爲后飾と論ず。是秦に至て聖人の禮法悉く廢し、前漢二百餘年は未だ衣服の制定まらず、後漢の顯宗其制を改め、唐宋に及んで殆んど品を定む。爵祿に從て其衣服不正しては、分必ずみだれ、上は儉にすぎ、下は奢を放にするに可至也。尤可謹。是君臣の制也。

新字：未学の書生此わきまへを不知、堯の鹿裘塞寒、布衣弊形、禹の悪衣服といへるを以て証して、天子諸侯も民間の服をなさんことを云。甚あやまれり。其制上に究まり、下其掟を守ては、威儀こゝに立ぬべし。漢の文帝の時、賈誼上疏曰、今民売僮者、僮謂隷妾為之繍衣糸履偏諸、縁内之間中、間売奴婢是古天子后服、所以廟而不宴者也、而庶人得以衣婢妾、曰白縠之表、薄紈之裏、緁以偏諸、美者黻繍、是古天子之服、今富人大賈、嘉会召客者以被牆、古者以奉一帝一后而節適、今庶人屋墻、得為帝服、倡優下賤、得為后飾と論ず。是秦に至て聖人の礼法悉く廃し、前漢二百余年は未だ衣服の制定まらず、後漢の顕宗其制を改め、唐宋に及んで殆んど品を定む。爵禄に従て其衣服不正しては、分必ずみだれ、上は倹にすぎ、下は奢を放にするに可至也。尤可謹。是君臣の制也。

書き下し

未学の書生此わきまへを不知、堯の鹿裘塞寒、布衣弊形、禹の悪衣服といへるを以て証して、天子諸侯も民間の服をなさんことを云。甚あやまれり。其制上に究まり、下其掟を守ては、威儀こゝに立ぬべし。漢の文帝の時、賈誼上疏曰、今民売僮者、僮謂隷妾為之繍衣糸履偏諸、縁内之間中、間売奴婢是古天子后服、所以廟而不宴者也、而庶人得以衣婢妾、曰白縠之表、薄紈之裏、緁以偏諸、美者黻繍、是古天子之服、今富人大賈、嘉会召客者以被牆、古者以奉一帝一后而節適、今庶人屋墻、得為帝服、倡優下賤、得為后飾と論ず。是秦に至て聖人の礼法悉く廃し、前漢二百余年は未だ衣服の制定まらず、後漢の顕宗其制を改め、唐宋に及んで殆んど品を定む。爵禄に従て其衣服不正しては、分必ずみだれ、上は倹にすぎ、下は奢を放にするに可至也。尤可謹。是君臣の制也。