山鹿語類 / 士道・愼容貌之動
次に游藝の事あり。云心は禮樂射御書數、すべて文武の藝、或は身躰の進退揖讓を習はしめ、或は手足の自由をかなへ、或は耳目の見聞を正し、或は音聲の所出を節にす。是內の思を正しくして、威儀をとゝのへ、大丈夫父につかへ、身を奉ずるの理をつくせり。されば弓馬の家に生れて、其身既に大丈夫の志あらんには、禮を以て進退を節し、樂を以て其用を和順ならしめ、射御を以て士のつとめとす。是各今日日用のわざにして、其用法常につゝしみ習て、其容貌を練るべし。書は必ず物を書までを云にあらず。讀書して文字を讀覺え、古今の事をしる、是書也。數は天地の數、事物多少をはかる也。數を詳にせざれば度量を不知。此皆容貌の動にして、威儀のよる處也。
新字:次に游芸の事あり。云心は礼楽射御書数、すべて文武の芸、或は身体の進退揖譲を習はしめ、或は手足の自由をかなへ、或は耳目の見聞を正し、或は音声の所出を節にす。是内の思を正しくして、威儀をとゝのへ、大丈夫父につかへ、身を奉ずるの理をつくせり。されば弓馬の家に生れて、其身既に大丈夫の志あらんには、礼を以て進退を節し、楽を以て其用を和順ならしめ、射御を以て士のつとめとす。是各今日日用のわざにして、其用法常につゝしみ習て、其容貌を練るべし。書は必ず物を書までを云にあらず。読書して文字を読覚え、古今の事をしる、是書也。数は天地の数、事物多少をはかる也。数を詳にせざれば度量を不知。此皆容貌の動にして、威儀のよる処也。
書き下し
次に游芸の事あり。云心は礼楽射御書数、すべて文武の芸、或は身体の進退揖譲を習はしめ、或は手足の自由をかなへ、或は耳目の見聞を正し、或は音声の所出を節にす。是内の思を正しくして、威儀をとゝのへ、大丈夫父につかへ、身を奉ずるの理をつくせり。されば弓馬の家に生れて、其身既に大丈夫の志あらんには、礼を以て進退を節し、楽を以て其用を和順ならしめ、射御を以て士のつとめとす。是各今日日用のわざにして、其用法常につゝしみ習て、其容貌を練るべし。書は必ず物を書までを云にあらず。読書して文字を読覚え、古今の事をしる、是書也。数は天地の数、事物多少をはかる也。数を詳にせざれば度量を不知。此皆容貌の動にして、威儀のよる処也。
現代語訳
次に游芸(芸に遊ぶ)のことがある。その意味は、礼・楽・射(弓)・御(馬術)・書・数という文武のすべての芸は、あるいは身体の進退や会釈・譲り合いを習わせ、あるいは手足を自由に使えるようにし、あるいは耳目の見聞を正し、あるいは声の出し方を節度あるものにするということである。これは内の思いを正しくして威儀を整え、大丈夫が父に仕え、身を捧げて勤める道理を尽くすものである。だから弓馬の家に生まれ、その身にすでに大丈夫の志があるなら、礼によって進退を節し、楽によってその働きを和やかにし、射と御を士の務めとする。これらはそれぞれ今日の日用のわざであって、その用い方を常に慎んで習い、容貌を練るべきである。書とは、必ずしも字を書くことだけを言うのではない。書物を読んで文字を読み覚え、古今の事を知る、これが書である。数とは天地の数であり、物事の多い少ないをはかることである。数を詳しくしなければ、度量(物差しと升目、ものの程度)がわからない。これらはみな容貌の動きであって、威儀のよりどころである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『山鹿語類』士道・愼容貌之動射御の制は、儀礼に射義の法を詳にす。御法は絶て不見。本朝射御の制尤詳也。具に習練して其礼を糾明し、君子の道に可至。射義に曰。射者進退周旋必中礼、内志正、外体直、然後持弓矢審固、持弓矢審固、然後可以言中、此可以観徳行矣と出せり。弓馬は大丈夫の業とする処也。少らくも暇あらんには、平生手習足習て、聊も不可怠也。而して弓馬についての礼さま〳〵品多し。詳に可究理也。
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『山鹿語類』士道・愼容貌之動字書を習、文字読書の事、是閑暇の間可付心の用也。程明道作字甚敬、嘗謂人曰、非欲字好、即此是学といへり。手足の用皆威儀の所具にして、是をゆるかせに仕るときは、放心の本也。かりそめの手すさみといへども、傾曲して不正には、其内の所養可知。故に字書を習はすにも、放心を以て戒とす。張思叔が座右の銘に、字画必楷正と云へり。況や読書の法漫なるべからず。其読所の威儀放埓にして、或は枕を高して書をひらき、或は寝臥してこれを読ときは、心こゝに不正を以て、内に記識する所あらず。ことに古今の聖賢天子高貴の人の行跡名氏その内にのれり。聊これをゆるかせにせんことは、大丈夫の意ならんや。顔氏家訓に、人の書籍を借ては、愛護をつゝしむ。是を士大夫百行の一也といへり。有狼藉几案、分散部帙、多為童幼婢妾所点汚、風雨虫鼠所毀傷、実為累徳と論ず。是可慎のゆへ也。分数は度量の用也。天地人物此数を不出。つゝしみて詳に考、今日の営を正しからしむべし。分数不明ば、過不及あつて皆たがふべし。
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『和俗童子訓』巻之一・総論上悲しむべし。殊に大人は、身を修め人を治むる稽古だにあらば、芸能は其下たる有司にゆだねても事欠けず。されど六芸は、大人といへど其大略をば学ぶべし。また軍学武芸のみありて、学問なく義理を知らざれば、習ふ所の武事、かへりて不忠不義の助となる。然れば、義理の学問を本とし重んずべし。芸術は誠に末なり。六芸の中、ものかき算数を知る事は、殊に貴賤四民ともに習はしむべし。物よくいひ、世になれたる人も、物を書くこと達者ならず文字を知らざれば、かたことをいひ、ふつつかに賤しくて、人に見おとされ、侮り笑はるるは口をし。それのみならず、文字を知らざれば、世間の事と詞に通ぜず、もろもろの勤に応じ難くて、世事滞る事のみ多し。
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『山鹿語類』士道・愼容貌之動されば礼を云ときは、吉凶軍賓嘉に付て各其礼容あり。飲食の礼あり。衣服の礼あり。家宅の礼あり。すべて遺問贈答の礼、其器物の取あつかひ、身の進退言の品あり。曲礼を詳に考へ、本朝古今の制を具にして、時義を以て用捨して、其宜きに可叶也。犬馬金玉刀劒酒食、各曲礼に其法を出して、今日これを用ひがたきが故に、こゝに不書也。楽は本朝久く音楽ありといへども、其制不詳。近来猿楽を翫んで武家の楽とす。其事甚捷径にして、其所歌虚妄異端の説多。其所舞異様過奢にして、非所実。其所操唯笛鼓を以てして、わづかに竹革の音あり。尤古楽と不可同年語といへども、世俗これを以て習はしめぬ。下として変易すべからず。其歌曲の間又有実事の猿楽は、野曲淫声の及ぶ処に非ず。故に以之為伎楽も亦たれり。
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『文武訓』文訓上次に書状を書くに礼法あり。年やうやく長ぜば是をならふべし。是亦日用の要事なり。手跡よくしても、書礼を知らざれば法にあはず、ひがごと多し。音楽は、古よりもはら朝廷に伝りて、衆人のまなぶ事なりがたし。俗楽も、淫声に非ずんば、忠孝義理の道、其のふる事など、風雅なる詞を以てつくりて歌章として、小児の時より習はしめば、教となり義理をたすくべし。今の俗楽の章歌は教とならず。又、其ほど拍子のいそがはしきも、心をさわがしくして害あり。弓馬はいにしへよりわが国のくはしき教あり。幼より学ぶべし。書法は唐やまとの古筆をまなぶべし。能書を学ばざれば書学すすまず。風体よき書をえらびて習ふべし。風体あしければ書法にかなはず。
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『山鹿語類』士道附錄・先生子弟警戒平生の動容周旋は、各々道の存する所なり。忽にすべからず。士唯だ軍戦の進退を思ひて、平日の礼容に詳らかならざるは、是れ君子の勇に非ざるなり。久しく危坐すれば、則ち足痿痺して、急難に奔走す。寒凍を憚りて手を懐にし、寒凍に閉ぢて手を亀む。共に難急の用に、手足の挙動不仁なれば、則ち武の用卒に欠く。然れども手足の挙動放逸なれば、則ち礼容に背く。此の間、専ら手足を練り身体を肆ふに在り。
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