山鹿語類 ／ 士道・愼容貌之動

師嘗曰。容貌は天命の性心を入るゝ處の器地、內の思ひ不正ときは、容貌こゝに傾て、其表外にいちじるし。容貌をたゞさんとならば、內に思ふ所を可糾明也。思內にあつて色表にあらはれ、內外表裏本末一貫の天然なれば、更に差別を不可存也。古の君子容貌をつゝしみて、威儀の則りをつまびらかにすること、尤可案禮。禮曰、君子之容遲舒といへり。遲舒はいそがはしからず、閑にをもむろなるの謂也。少儀曰、賓客主恭、祭祀主敬、喪事主哀、會同主詡、言語敏大而有勇也軍旅思險、隱情以虞といへり。是外の容貌、其あらはるゝ處、各內の思を主とするを以て、內の思を其事物に因て糾明して、正しからしむる時は、容貌こゝに相叶べき也。單襄公曰、君子目以定躰、足以從之、是以觀其容而知其心と也。容をはなれて心を置くべき處あらざれば也。而して容貌各其時をはかり、其處により、其事物にをいて相變ず。賈誼が容經に、容有四起、朝廷之容、師々然、翼々然、整以敬、祭祀之容、遂々然、粥々然、敬以婉、軍旅之容、湢然、肅然、固以猛、喪紀之容、怮然、懾然、若不還といへり。是古來容貌を詳にするの謂なり。

新字：師嘗曰。容貌は天命の性心を入るゝ処の器地、内の思ひ不正ときは、容貌こゝに傾て、其表外にいちじるし。容貌をたゞさんとならば、内に思ふ所を可糾明也。思内にあつて色表にあらはれ、内外表裏本末一貫の天然なれば、更に差別を不可存也。古の君子容貌をつゝしみて、威儀の則りをつまびらかにすること、尤可案礼。礼曰、君子之容遅舒といへり。遅舒はいそがはしからず、閑にをもむろなるの謂也。少儀曰、賓客主恭、祭祀主敬、喪事主哀、会同主詡、言語敏大而有勇也軍旅思険、隠情以虞といへり。是外の容貌、其あらはるゝ処、各内の思を主とするを以て、内の思を其事物に因て糾明して、正しからしむる時は、容貌こゝに相叶べき也。単襄公曰、君子目以定体、足以従之、是以観其容而知其心と也。容をはなれて心を置くべき処あらざれば也。而して容貌各其時をはかり、其処により、其事物にをいて相変ず。賈誼が容経に、容有四起、朝廷之容、師々然、翼々然、整以敬、祭祀之容、遂々然、粥々然、敬以婉、軍旅之容、湢然、粛然、固以猛、喪紀之容、怮然、懾然、若不還といへり。是古来容貌を詳にするの謂なり。

書き下し

師嘗曰。容貌は天命の性心を入るゝ処の器地、内の思ひ不正ときは、容貌こゝに傾て、其表外にいちじるし。容貌をたゞさんとならば、内に思ふ所を可糾明也。思内にあつて色表にあらはれ、内外表裏本末一貫の天然なれば、更に差別を不可存也。古の君子容貌をつゝしみて、威儀の則りをつまびらかにすること、尤可案礼。礼曰、君子之容遅舒といへり。遅舒はいそがはしからず、閑にをもむろなるの謂也。少儀曰、賓客主恭、祭祀主敬、喪事主哀、会同主詡、言語敏大而有勇也軍旅思険、隠情以虞といへり。是外の容貌、其あらはるゝ処、各内の思を主とするを以て、内の思を其事物に因て糾明して、正しからしむる時は、容貌こゝに相叶べき也。単襄公曰、君子目以定体、足以従之、是以観其容而知其心と也。容をはなれて心を置くべき処あらざれば也。而して容貌各其時をはかり、其処により、其事物にをいて相変ず。賈誼が容経に、容有四起、朝廷之容、師々然、翼々然、整以敬、祭祀之容、遂々然、粥々然、敬以婉、軍旅之容、湢然、粛然、固以猛、喪紀之容、怮然、懾然、若不還といへり。是古来容貌を詳にするの謂なり。