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山鹿語類 / 士道・勵忠孝

師嘗曰。大丈夫世に在り、出ては君に仕へ朝廷に交り、入ては父兄につかへ家を齊ふ。故に天下の政事を助け、万民の憂を救ふ。不順の逆臣あるときは、自將として閫外の任をうけ、籌を帷幄の裏に廻して、功を万代の上に立、或は使を奉じて大事を決し、君命をはづかしめず、或は死を致し命を輕くして、百年の壽を一刄の下に棄。是君につかへて忠を勵む也。而して父母にをいて力を竭し、色養永慕て、死を致して不顧は、是內にをいて盡す處の孝にあらずや。大丈夫の責め、甚以て重し。此にをいて論ずる時は、常に養氣て安靜ならしめ、心を存して義理を味へ、是を君父に移して忠孝の實を詳ならしむる、是士の勤也。

新字:師嘗曰。大丈夫世に在り、出ては君に仕へ朝廷に交り、入ては父兄につかへ家を斉ふ。故に天下の政事を助け、万民の憂を救ふ。不順の逆臣あるときは、自将として閫外の任をうけ、籌を帷幄の裏に廻して、功を万代の上に立、或は使を奉じて大事を決し、君命をはづかしめず、或は死を致し命を軽くして、百年の寿を一刄の下に棄。是君につかへて忠を励む也。而して父母にをいて力を竭し、色養永慕て、死を致して不顧は、是内にをいて尽す処の孝にあらずや。大丈夫の責め、甚以て重し。此にをいて論ずる時は、常に養気て安静ならしめ、心を存して義理を味へ、是を君父に移して忠孝の実を詳ならしむる、是士の勤也。

書き下し

師嘗曰。大丈夫世に在り、出ては君に仕へ朝廷に交り、入ては父兄につかへ家を斉ふ。故に天下の政事を助け、万民の憂を救ふ。不順の逆臣あるときは、自将として閫外の任をうけ、籌を帷幄の裏に廻して、功を万代の上に立、或は使を奉じて大事を決し、君命をはづかしめず、或は死を致し命を軽くして、百年の寿を一刄の下に棄。是君につかへて忠を励む也。而して父母にをいて力を竭し、色養永慕て、死を致して不顧は、是内にをいて尽す処の孝にあらずや。大丈夫の責め、甚以て重し。此にをいて論ずる時は、常に養気て安静ならしめ、心を存して義理を味へ、是を君父に移して忠孝の実を詳ならしむる、是士の勤也。

現代語訳

先生はかつてこう言われた。一人前の男子がこの世にあるとき、外に出ては主君に仕えて朝廷(政の場)に交わり、家に入っては父や兄に仕えて家をととのえる。だから天下の政治を助け、万民の憂いを救うのである。従わない逆臣があるときは、自ら将として国外での軍事の任を受け、本陣の幕の内で策をめぐらして、功を万代にわたって立てる。あるいは使者の役を奉じて大事を決し、主君の命をはずかしめない。あるいは死をも辞さず命を軽んじて、百年の寿命を一太刀のもとに捨てる。これが主君に仕えて忠を励むということである。そして父母に対しては力を尽くし、和やかな顔色で養い、いつまでも慕い、死をも顧みずに尽くすこと、これこそ家の内で尽くす孝ではないか。男子の負う責めは、まことに重い。この点から論じるならば、常に気を養って心を落ち着かせ、心をしっかり保って義理を味わい、それを主君と父に移して忠孝の実質をつまびらかにすること、これが士の勤めである。

解説

士の責めを外の忠と内の孝の二つにまとめ、その重さを説く章句である。政を助け、戦に将となり、使者となり、命を捨てるまでが忠であり、父母を顔色やわらかく養い慕い続けるのが孝である。素行は「養気存心」という内の工夫を、最後は君父への奉仕に移してはじめて意味をもつものとした。戦のない世で武士の修養が自己満足に流れるのを戒める立場である。現代でも、学んだことや整えた心構えを、実際に人に仕え役立てる場で示してこそ修養になるといえる。

この章句が説くこと

忠孝士道職分養気存心山鹿素行

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