山伏二字義 ／ 『山伏二字義』本文・色心不二と煩悩即菩提・涅槃の四種

祕釋曰。色心俱本有。誰生能所別執矣。事理同深 祕。豈起優劣異見乎。色心不二名之諸佛內證法 門。性相即一稱之四身自覺境界。句云萬波不離 水染色不離心。如是皆道色心不二矣。 或判。煩惱即菩提生死即涅槃。斷始知衆生本來成 佛即身成佛我即大日。 煩惱即菩提者。法相依唯識唯心。三論依八不中 道正觀。天台依三諦即是觀門。華嚴依十玄六相 觀想。眞言以表德實相觀門。談煩惱即菩提而已。 敢請不可。起惡見而墮邪義者也。煩惱六者貪瞋 癡疑惡見也。此名本惑也。隨煩惱二十者忿恨惱 覆誑諂憍害嫉慳無慙無愧不信懈怠放逸惛沈 掉擧失念不正知散亂此名隨惑也。如是二十中。 忿乃至慳十名小隨惑。行相互相違。必各別起不 竝起故也。無慙無愧二名中隨惑。此二必俱。一切 不善心相應故也。後八名八大隨惑。彼八必俱遍。 一切染心故也。所謂忿等小隨惑。小放逸及忘念 不正知皆假。離本惑無別體故也。中隨二惑無慙 無愧及大隨惑中五實也。有別自體故也。〇於生 死。有二。謂分段變易也。分段者由煩惱力發有漏 善惡業。由其業所感三界五趣總別報異熟依身 也。此依身者分分段段故名分段生死也。不思議 變易生死者謂所知障爲助緣發無漏大願大悲 業所感細妙殊勝異熟依身也。變者轉變。易者改 易也。謂由無漏之悲願力改轉分分危劣身得細 妙無限身。故名變易。所助無漏定願力妙用難測。 故名不思議也。〇涅槃有四種。謂一本來自性清 淨涅槃。（一切法眞實性本自所具眞如理也。雖有覆障。而本清淨一切有情平等共有。名本來自性清淨涅槃。尋思路絕名言同隱。唯眞聖者自內所證也。）

新字：秘釈曰。色心倶本有。誰生能所別執矣。事理同深 秘。豈起優劣異見乎。色心不二名之諸仏内証法 門。性相即一称之四身自覚境界。句云万波不離 水染色不離心。如是皆道色心不二矣。 或判。煩悩即菩提生死即涅槃。断始知衆生本来成 仏即身成仏我即大日。 煩悩即菩提者。法相依唯識唯心。三論依八不中 道正観。天台依三諦即是観門。華厳依十玄六相 観想。真言以表徳実相観門。談煩悩即菩提而已。 敢請不可。起悪見而堕邪義者也。煩悩六者貪瞋 痴疑悪見也。此名本惑也。随煩悩二十者忿恨悩 覆誑諂憍害嫉慳無慚無愧不信懈怠放逸惛沈 掉挙失念不正知散乱此名随惑也。如是二十中。 忿乃至慳十名小随惑。行相互相違。必各別起不 並起故也。無慚無愧二名中随惑。此二必倶。一切 不善心相応故也。後八名八大随惑。彼八必倶遍。 一切染心故也。所謂忿等小随惑。小放逸及忘念 不正知皆仮。離本惑無別体故也。中随二惑無慚 無愧及大随惑中五実也。有別自体故也。〇於生 死。有二。謂分段変易也。分段者由煩悩力発有漏 善悪業。由其業所感三界五趣総別報異熟依身 也。此依身者分分段段故名分段生死也。不思議 変易生死者謂所知障為助縁発無漏大願大悲 業所感細妙殊勝異熟依身也。変者転変。易者改 易也。謂由無漏之悲願力改転分分危劣身得細 妙無限身。故名変易。所助無漏定願力妙用難測。 故名不思議也。〇涅槃有四種。謂一本来自性清 浄涅槃。（一切法真実性本自所具真如理也。雖有覆障。而本清浄一切有情平等共有。名本来自性清浄涅槃。尋思路絶名言同隠。唯真聖者自内所証也。）

書き下し

『秘釈』に曰く、色心は倶に本有なり。誰か能所の別執を生ぜん。事理は同じく深秘なり。豈に優劣の異見を起こさんや。色心不二、之を諸仏内証の法門と名づく。性相即一、之を四身自覚の境界と称す。句に云う、万波は水を離れず、染色は心を離れず、と。是の如く皆な色心不二を道うなり。 或いは判ず。煩悩即菩提、生死即涅槃。断じて始めて知る、衆生本来成仏、即身成仏、我れ即ち大日、と。 煩悩即菩提とは、法相は唯識唯心に依り、三論は八不中道の正観に依り、天台は三諦即是の観門に依り、華厳は十玄六相の観想に依り、真言は表徳実相の観門を以て、煩悩即菩提を談ずるのみ。敢えて請うべからず。悪見を起こして邪義に堕する者なり。煩悩の六とは貪・瞋・癡・疑・悪見なり。此れを本惑と名づく。随煩悩の二十とは、忿・恨・悩・覆・誑・諂・憍・害・嫉・慳・無慚・無愧・不信・懈怠・放逸・惛沈・掉挙・失念・不正知・散乱なり。此れを随惑と名づく。是の如き二十の中、忿より乃至慳の十を小随惑と名づく。行相互いに相違し、必ず各別に起こり並び起こらざるが故なり。無慚・無愧の二を中随惑と名づく。此の二は必ず倶なり。一切の不善心と相応するが故なり。後の八を八大随惑と名づく。彼の八は必ず倶にして一切の染心に遍きが故なり。所謂る忿等の小随惑、小放逸及び忘念・不正知は皆な仮にして、本惑を離れて別体無きが故なり。中随の二惑・無慚無愧、及び大随惑中の五は実なり。別の自体有るが故なり。〇生死に於いて二有り。謂く分段・変易なり。分段とは、煩悩力に由りて有漏の善悪業を発し、其の業に由りて感ずる所の三界五趣・総別の報異熟の依身なり。此の依身は分分段段なるが故に、分段生死と名づくるなり。不思議変易生死とは、所知障を助縁と為し、無漏の大願・大悲の業を発し、感ずる所の細妙殊勝の異熟の依身なり。変とは転変、易とは改易なり。謂く無漏の悲願力に由りて、分分危劣の身を改転して、細妙無限の身を得。故に変易と名づく。助くる所の無漏定願力の妙用測り難し。故に不思議と名づくるなり。〇涅槃に四種有り。謂く一に本来自性清浄涅槃。（一切法の真実性、本より自ら具する所の真如の理なり。覆障有りと雖も、本より清浄にして一切有情平等に共有す。理を本来自性清浄涅槃と名づく。尋思の路絶え、名言同じく隠る。唯だ真聖者の自内の所証なり。）