山伏二字義 ／ 『山伏二字義』本文・色法の続きと心法の語義

順心愛聲也。二不可意聲。違心怨聲及一切惡聲 也。三俱違聲。雖順違中容聲也。八香鼻識所緣境。 鼻根所取也。於香好惡等種類不同。准以應知也。 九味。舌識所緣境。舌根所取也。於味有六。謂一苦。 二酢。三辛。四廿。五淡。十觸。身識所緣境。身根所取 也。於此觸有四。堅濕煖動性是名地水火空。觸處 四大種也。十一法處所攝色是第六識所緣境也。 於此有五種。謂極略極逈受所引定所生遍計所 起色也。〇法者軌持之義也。軌軌範也。持住持也。 正有方質範。守持自體不失義也。〇心法者。心月 輪祕釋曰。心者□□受梵名。集起立漢名。集起則 含曼荼羅義。輪圓聚集發生等。故俱舍曰。集起三 業。故據法相釋集諸法種起現行。故或釋曰。集起 名心。思量名意。了別名識。謂意識云。質多心。八識 言栗陀。九識云干栗。雖然釋三識同在一心。敎文 權說且立遠近。心意識一體也。故云質多亦得加 利馱名。蓋質多者思量分別之心。加利馱無分別 心也。玄一曰。心如勾簽。（一曰。今從圓說。一心三幻　破一心三惑。理惑體一。境智） 如。但有名字。名是爲心。適言其有不見色質。（適言以下） （觀法也。心性觀之但有名字。言有則一念都無。況有十界質像也。）適言其無復起慮 （想。言無則復起三千想慮。況一界念慮。）不可以有無思度。故名心爲 妙。妙心可軌稱之爲法。不可以此有無思故。則一念（則三身即法也。法故三軌也。心中道冷然。故知心是也。妙）（可軌。已上細註者簽一之文也。） 故談無明即法性法性即無明。宜色心不二凡聖一 如。

新字：順心愛声也。二不可意声。違心怨声及一切悪声 也。三倶違声。雖順違中容声也。八香鼻識所縁境。 鼻根所取也。於香好悪等種類不同。准以応知也。 九味。舌識所縁境。舌根所取也。於味有六。謂一苦。 二酢。三辛。四廿。五淡。十触。身識所縁境。身根所取 也。於此触有四。堅湿煖動性是名地水火空。触処 四大種也。十一法処所摂色是第六識所縁境也。 於此有五種。謂極略極逈受所引定所生遍計所 起色也。〇法者軌持之義也。軌軌範也。持住持也。 正有方質範。守持自体不失義也。〇心法者。心月 輪秘釈曰。心者□□受梵名。集起立漢名。集起則 含曼荼羅義。輪円聚集発生等。故倶舎曰。集起三 業。故拠法相釈集諸法種起現行。故或釈曰。集起 名心。思量名意。了別名識。謂意識云。質多心。八識 言栗陀。九識云干栗。雖然釈三識同在一心。教文 権説且立遠近。心意識一体也。故云質多亦得加 利馱名。蓋質多者思量分別之心。加利馱無分別 心也。玄一曰。心如勾簽。（一曰。今従円説。一心三幻　破一心三惑。理惑体一。境智） 如。但有名字。名是為心。適言其有不見色質。（適言以下） （観法也。心性観之但有名字。言有則一念都無。況有十界質像也。）適言其無復起慮 （想。言無則復起三千想慮。況一界念慮。）不可以有無思度。故名心為 妙。妙心可軌称之為法。不可以此有無思故。則一念（則三身即法也。法故三軌也。心中道冷然。故知心是也。妙）（可軌。已上細註者簽一之文也。） 故談無明即法性法性即無明。宜色心不二凡聖一 如。

書き下し

順心愛声なり。二に不可意声、違心怨声及び一切の悪声なり。三に倶違声、順違の中容声なり。八に香、鼻識所縁の境、鼻根の所取なり。香に於いて好悪等の種類同じからず。唯だ以て知るべし。九に味、舌識所縁の境、舌根の所取なり。味に於いて六有り。謂く一に苦、二に酢、三に辛、四に甘、五に淡。十に触、身識所縁の境、身根の所取なり。此の触に四有り。堅・湿・煖・動の性、是れを地・水・火・空と名づく。触処の四大種なり。十一に法処所摂の色、是れ第六識所縁の境なり。此れに於いて五種有り。謂く極略・極逈・受所引・定所生・遍計所起の色なり。〇法とは軌持の義なり。軌は軌範なり。持は住持なり。正に方質の範有り、自体を守持して失わざる義なり。〇心法とは、『心月輪秘釈』に曰く、心とは□受?の梵名、集起は立つる漢名なり。集起は則ち曼荼羅の義を含む。輪円聚集発生等なり。故に『俱舎』に曰く、三業を集起す、と。故に法相に拠りて釈すれば、諸法の種を集めて現行を起こす。故に或いは釈して曰く、集起を心と名づけ、思量を意と名づけ、了別を識と名づく、と。謂く意識を云う。質多は心、八識を栗陀と言い、九識を干栗と云う。然りと雖も三識を釈するは同じく一心に在り。教文は権に説き、且く遠近を立つ。心・意・識は一体なり。故に質多と云うも亦た加利駄の名を得。蓋し質多とは思量分別の心、加利駄は無分別の心なり。『玄』一に曰く、心は勾の如し（篆?一日、今円説に従う。一心三幻?、一心三惑を破る。理惑体一。境智）如し。但だ名字有るのみ。名是れを心と為す。適たま其れ有りと言えば色質を見ず。（適言以下?）（観法なり。心性之を観るに但だ名字有るのみ。有と言えば則ち一念都て無し。況んや十界の質像有るをや。）適たま其れ無しと言えば復た慮を起こす。（想。無と言えば則ち復た三千の想慮を起こす。況んや一界の念慮をや。）有無を以て思い度るべからず。故に心を名づけて妙と為す。妙心は軌すべし、之を称して法と為す。此の有無を以て思うべからざるが故に、則ち一念（則ち三身即ち法なり。法の故に三軌なり。心中道泠然たり。故に知る心是れなり。妙）（軌すべし。已上の細註は箋一の文なり。）故に無明即法性、法性即無明を談ず。宜しく色心不二、凡聖一如なるべし。