役君形生記 ／ 『役君形生記』下卷第四 久米路橋の事・一言主を縛った理由と菩薩の大願の問答

小角者惡此曲僞以咒縛也。若以正神成邪神縛 者咒術不能有驗。然神被縛不能解則知邪神。 小角促一言主。一言主不肯。小角怒咒縛而繫之深 谷。因之止營橋。　本朝神祉考曰。泰澄嘗入葛嶺鄕 役小角以石索咒縛一言主神。繩繞七匝。澄欲解 縛持念作法。其縛三匝已解。忽空中有聲叱之。澄 乃息。縛如元矣。泰澄者三神氏之末孫。越前麻生 津人也。父者三神安角。母者伊野氏也。生白鳳十 一年。從養老元居白山。道德誠全。詳見釋書。○或 曰。行者既十地菩薩也。何發怒縛一言主耶。答曰。 爲戒惡怒者菩薩大悲也。唐周公旦者爲王室謀 殺弟管叔而得聖人名。天照太神者素盞嗚尊惡 逆怒入天岩窟矣。發中節怒神聖非無所矣。問云。 然何戒惡後不令入佛意耶。答曰。未盡。其惡念。故 不解咒縛也。不見哉。講私記行者誓文而言。當來 導師慈尊可解之。云云　問云。諸佛無不成。發願。然 小角渡橋願遂不滿者不可謂成佛矣如何。答曰。 如所問也。諸菩薩者盡一切衆生救濟後顯佛果 願也。就中迦葉發三願。籠居雞足山。待慈尊出世。 且役老者唯佛與佛之位而假現迦葉。又日域出 生役小角。契藏王菩薩大願。雖入唐朝。今猶化出 三國而利益群生無限。然後慈氏出世。成就大願。 蓋此時一切衆生皆得佛果。是諸菩薩願滿。難曰。 然小角變身今何國生何行者乎。答曰。役行者之 分身遍滿天下。倒見衆生雖近而不見也。

新字：小角者悪此曲偽以咒縛也。若以正神成邪神縛 者咒術不能有験。然神被縛不能解則知邪神。 小角促一言主。一言主不肯。小角怒咒縛而繋之深 谷。因之止営橋。　本朝神祉考曰。泰澄嘗入葛嶺郷 役小角以石索咒縛一言主神。縄繞七匝。澄欲解 縛持念作法。其縛三匝已解。忽空中有声叱之。澄 乃息。縛如元矣。泰澄者三神氏之末孫。越前麻生 津人也。父者三神安角。母者伊野氏也。生白鳳十 一年。従養老元居白山。道徳誠全。詳見釈書。○或 曰。行者既十地菩薩也。何発怒縛一言主耶。答曰。 為戒悪怒者菩薩大悲也。唐周公旦者為王室謀 殺弟管叔而得聖人名。天照太神者素盞嗚尊悪 逆怒入天岩窟矣。発中節怒神聖非無所矣。問云。 然何戒悪後不令入仏意耶。答曰。未尽。其悪念。故 不解咒縛也。不見哉。講私記行者誓文而言。当来 導師慈尊可解之。云云　問云。諸仏無不成。発願。然 小角渡橋願遂不満者不可謂成仏矣如何。答曰。 如所問也。諸菩薩者尽一切衆生救済後顕仏果 願也。就中迦葉発三願。籠居鶏足山。待慈尊出世。 且役老者唯仏与仏之位而仮現迦葉。又日域出 生役小角。契蔵王菩薩大願。雖入唐朝。今猶化出 三国而利益群生無限。然後慈氏出世。成就大願。 蓋此時一切衆生皆得仏果。是諸菩薩願満。難曰。 然小角変身今何国生何行者乎。答曰。役行者之 分身遍満天下。倒見衆生雖近而不見也。

書き下し

小角、この曲偽を悪み、咒を以て縛る。もし正神を以て邪神と成して縛らば、咒術は験あること能わず。然るに神、縛せられて解くこと能わざれば、則ち邪神なるを知る。小角、一言主を促す。一言主、肯んぜず。小角、怒りて咒縛してこれを深谷に繋ぐ。これに因りて橋を営むことを止む。 『本朝神祇考』に曰く、泰澄、嘗て葛嶺郷に入る。役小角、石索の咒を以て一言主神を縛る。縄、繞ること七匝なり。澄、縛を解かんと欲して持念作法す。その縛、三匝已に解く。忽ち空中に声あり、これを叱す。澄乃ち息む。縛、元の如し、と。泰澄は三神氏の末孫、越前麻生津の人なり。父は三神安角、母は伊野氏なり。白鳳十一年に生まれ、養老元年より白山に居る。道徳誠に全く、詳しくは『釈書』に見ゆ。 ○或ひと曰く、行者は既に十地の菩薩なり。何ぞ怒りを発して一言主を縛るや、と。答えて曰く、悪を戒めんが為に怒るは、菩薩の大悲なり。唐の周公旦は、王室の為に謀りて弟の管叔を殺して、聖人の名を得たり。天照太神は、素盞嗚尊の悪逆に怒りて天の岩窟に入りたまう。中節に発する怒りは、神聖にも無きに非ざる所なり、と。問うて云わく、然らば何ぞ悪を戒めて後に仏意に入らしめざるや、と。答えて曰く、未だ尽くさず。その悪念を。故に咒縛を解かざるなり。見ずや、『講私記』に、行者の誓文に言う、当来導師の慈尊、これを解くべし、と。云々。 問うて云わく、諸仏は成ぜざる無し。願を発す。然るに小角、橋を渡る願、遂に満たざれば、成仏と謂うべからず、如何、と。答えて曰く、問う所の如し。諸菩薩は、一切衆生を救済し尽くして後に仏果を顕す願なり。就中、迦葉は三願を発し、鶏足山に籠居して、慈尊の出世を待つ。且つ役老は、唯だ仏と仏との位にして、仮に迦葉と現ず。また日域に出生せる役小角は、蔵王菩薩の大願に契い、唐朝に入ると雖も、今なお三国に化出して群生を利益すること限り無し。然る後、慈氏出世して大願を成就す。蓋しこの時、一切衆生は皆な仏果を得、これ諸菩薩の願満つるなり。難じて曰く、然らば小角の変身は、今、何れの国に生まれ、何れの行者ならんや、と。答えて曰く、役行者の分身は天下に遍満す。倒見の衆生は、近しと雖も見ざるなり。