役君形生記 ／ 『役君形生記』上卷第六 箕面入瀧の事・龍樹の浄土で授かる無価の宝珠と箕面寺

此處。卽龍樹淨土也。而開門戶。入內見。其境不及心 詞。現身蹈淨地。身心無垢也。則奉值遇龍樹大士。觀 面相。承本有灌頂法。爾時大聖以無價寶珠授役氏。 無價寶珠或名如意寶珠。又金剛正體。或又名阿? 字不生之寶玉。卽自性天然本心。本是雖有衆生。 胸憶。愚迷闇癡不知衣裏寶珠也。佛說曰。奇哉一 切衆生有如來智慧德相。圓覺經曰。始知衆生本 來成佛。經曰。以無價寶珠繫着內衣裏矣。慈鎭和 尚歌曰。吹返鷲御山無風者衣裏玉者不知云云 鷲御山之風者指法華經也。○吉水慈鎭者法性 寺關白忠通公子也。爲山門六十二代座主。 役氏遂辭出淨土。經行日域靈幅。修念本有密法。普 利群生既成行願。 百因緣集云。於若年（歲十九）到蓑 尾瀧。什物記云。十有九歲而登箕面峰。講私記云。 入宮殿。卽列佛會。觀夫中央有。金剛寶座。龍樹菩 薩坐兮轉大法輪。外院有光明雲臺。天人聖衆降 兮奏微妙樂。辯財天女宇賀神將侍衛左右。十五 大士圍繞前後。是則隣中印度靈山釋迦之報土 南天竺龍樹菩薩之淨剎。行者拜如是佛會。咸 此等靈異。而後漾褒臻瀧下。巡禮點靈地。乍擺鳳 竹苑廻建立龍樹堂矣。按小角入瀧者形容以觀 至一佛心地云歟。祕記曰。至箕面瀧穴。禪定而忽 然奉遇龍樹菩薩。領智無相三密印璽。則今入峰 修行祕法也矣。亦逃夢中意想者歟。元亨釋書云。 小角嘗在攝州箕面山。山有瀧。小角夢入瀧口謁 龍樹大士。覺後搆伽藍。自此號箕面寺。爲龍樹淨 剎矣。亦金剛正體形容入火不燒入水不漂。德言 乎。我等不達不測理。如是解而往往蹈撥無之邪 路淺增。然者非相曲言之事業迄佛力方便誕闢 至可愚。此二間可爲工夫事歟。 傳曰。天武之白鳳十一季壬午。行者年四十九歲而 建立箕面寺乎。是再興也。 役君形生記(坤)

新字：此処。即竜樹浄土也。而開門戸。入内見。其境不及心 詞。現身蹈浄地。身心無垢也。則奉値遇竜樹大士。観 面相。承本有灌頂法。爾時大聖以無価宝珠授役氏。 無価宝珠或名如意宝珠。又金剛正体。或又名阿? 字不生之宝玉。即自性天然本心。本是雖有衆生。 胸憶。愚迷闇痴不知衣裏宝珠也。仏説曰。奇哉一 切衆生有如来智慧徳相。円覚経曰。始知衆生本 来成仏。経曰。以無価宝珠繋着内衣裏矣。慈鎮和 尚歌曰。吹返鷲御山無風者衣裏玉者不知云云 鷲御山之風者指法華経也。○吉水慈鎮者法性 寺関白忠通公子也。為山門六十二代座主。 役氏遂辞出浄土。経行日域霊幅。修念本有密法。普 利群生既成行願。 百因縁集云。於若年（歳十九）到蓑 尾滝。什物記云。十有九歳而登箕面峰。講私記云。 入宮殿。即列仏会。観夫中央有。金剛宝座。竜樹菩 薩坐兮転大法輪。外院有光明雲台。天人聖衆降 兮奏微妙楽。弁財天女宇賀神将侍衛左右。十五 大士囲繞前後。是則隣中印度霊山釈迦之報土 南天竺竜樹菩薩之浄刹。行者拝如是仏会。咸 此等霊異。而後漾褒臻滝下。巡礼点霊地。乍擺鳳 竹苑廻建立竜樹堂矣。按小角入滝者形容以観 至一仏心地云歟。秘記曰。至箕面滝穴。禅定而忽 然奉遇竜樹菩薩。領智無相三密印璽。則今入峰 修行秘法也矣。亦逃夢中意想者歟。元亨釈書云。 小角嘗在摂州箕面山。山有滝。小角夢入滝口謁 竜樹大士。覚後搆伽藍。自此号箕面寺。為竜樹浄 刹矣。亦金剛正体形容入火不焼入水不漂。徳言 乎。我等不達不測理。如是解而往往蹈撥無之邪 路浅增。然者非相曲言之事業迄仏力方便誕闢 至可愚。此二間可為工夫事歟。 伝曰。天武之白鳳十一季壬午。行者年四十九歳而 建立箕面寺乎。是再興也。 役君形生記(坤)

書き下し

この処は即ち龍樹の浄土なり。而して門戸を開き、入りて内を見れば、その境は心も詞も及ばず。現身にして浄土を踏み、身心無垢なり。則ち龍樹大士に奉値遇し、面相を観て、本有灌頂の法を承く。その時、大聖は無価の宝珠を以て役氏に授く。無価の宝珠は、あるいは如意宝珠と名づく。また金剛正体という。あるいはまた阿字不生の宝玉と名づく。即ち自性天然の本心なり。本是れ衆生に有りといえども、胸憶に愚迷闇癡にして、衣裏の宝珠を知らざるなり。仏説に曰く、奇なるかな、一切衆生は如来の智慧・徳相を有す、と。円覚経に曰く、始めて知る、衆生は本来成仏せり、と。経に曰く、無価の宝珠を以て内の衣の裏に繋け着く、と。慈鎮和尚の歌に曰く、吹き返せ鷲の御山の風ならば衣の裏の玉は知らずや、云云。鷲の御山の風とは、法華経を指すなり。○吉水の慈鎮は法性寺関白忠通公の子なり。山門六十二代の座主たり。 役氏は遂に浄土を辞し出で、日域の霊跡を経行す。本有の密法を修念し、普く群生を利し、既に行願を成す。 百因縁集に云く、若年（歳十九）に於いて蓑尾の滝に到る。什物記に云く、十有九歳にして箕面峰に登る。講私記に云く、宮殿に入り、即ち列仏の会を観る。夫れ観るに中央に金剛の宝座あり。龍樹菩薩は坐して大法輪を転ず。外院に光明の雲台あり。天人聖衆が降りて微妙の楽を奏す。弁財天女、宇賀神将は左右に侍衛し、十五大士は前後を囲繞す。これ則ち中印度の霊山・釈迦の報土に隣り、南天竺の龍樹菩薩の浄剎なり。行者はかくの如き仏会を拝し、咸くこれ等の霊異なり。而して後、滝下に臻り、巡礼して霊地を点ず。乍ち鳳竹苑を擺い、廻りて龍樹堂を建立するなり。按ずるに、小角が滝に入るとは、観じて一仏の心地に至るを形容するか。秘記に曰く、箕に至りて滝穴に参り、禅定して忽然と龍樹菩薩に奉遇し、智無相の三密の印璽を領す。則ち今の入峰修行の秘法なり、と。また夢中の意想に逃るるか。元亨釈書に云く、小角は嘗て摂州箕面山に在り。山に滝あり。小角は夢に滝口に入り、龍樹大士に謁す。覚めて後、伽藍を構え、これより箕面寺と号し、龍樹の浄剎と為す、と。また金剛正体を、火に入れども焼けず、水に入れども漂わざる徳と形容するか。我等は不達にして不測の理なり。かくの如く解して往々に撥無の邪路に蹈み、浅く増すこと有り。然れば非相の曲言の事業は、仏力の方便に至るまで、愚かなるべし。この二間は工夫すべき事か。 伝に曰く、天武の白鳳十一季壬午、行者は年四十九歳にして箕面寺を建立す。これ再興なり。 役君形生記（坤）