役君形生記 ／ 『役君形生記』序・序・役行者の事跡を二巻にまとめる志

夫諸佛之本誓為濟度方便誠為師為伴利群生。襄 祖釋役者為迦葉尊者之後身。而此國當舒明天皇 六年和州出生役氏。作二行及四行發利益有生之 行願。然十六歲而隨逐於惡鬼。十七齡而入于大菩 提峯。十有九歲而入于箕面瀧窟。三十二歲而棄家 為沙門。四十九歲而建於箕面寺。六十四歲而欲營 岩橋。六十六歲而遭神誣。沈配流罪。六十八歲而歸 洛。移箕面寺。行願既滿。而後七十歲而入唐。此等之 形狀皆利生方便也。是故其徒不絕而今盛于世乎。 苟予為末葉雖深此于志。晦盲不敏而其不知於要 法矣。然觀察役氏傳記之類書。異說甚紛紜。而更難 析衷焉。故纂書群記敷說而遂為兩卷。名號役君形 生記者也。誠以如以蠡測海茫無涯際類以管候天。 然得後人改正。有蒙化萬一補者歟。于時天和四曆 晚秋下澣於相陽高座郡大谷邑眞善寺秀高序

新字：夫諸仏之本誓為済度方便誠為師為伴利群生。襄 祖釈役者為迦葉尊者之後身。而此国当舒明天皇 六年和州出生役氏。作二行及四行発利益有生之 行願。然十六歳而随逐於悪鬼。十七齢而入于大菩 提峯。十有九歳而入于箕面滝窟。三十二歳而棄家 為沙門。四十九歳而建於箕面寺。六十四歳而欲営 岩橋。六十六歳而遭神誣。沈配流罪。六十八歳而帰 洛。移箕面寺。行願既満。而後七十歳而入唐。此等之 形状皆利生方便也。是故其徒不絶而今盛于世乎。 苟予為末葉雖深此于志。晦盲不敏而其不知於要 法矣。然観察役氏伝記之類書。異説甚紛紜。而更難 析衷焉。故纂書群記敷説而遂為両巻。名号役君形 生記者也。誠以如以蠡測海茫無涯際類以管候天。 然得後人改正。有蒙化万一補者歟。于時天和四暦 晩秋下澣於相陽高座郡大谷邑真善寺秀高序

書き下し

そもそも諸仏の本誓は、済度の方便なり。誠に師となり伴となりて、群生を利す。襄祖の釈役は、迦葉尊者の後身たり。しかしてこの国、舒明天皇六年に当たり、和州に役氏として出生す。二行および四行を作し、有生を利益する行願を発す。然るに十六歳にして悪鬼に随逐し、十七齢にして大菩提峯に入り、十有九歳にして箕面の滝窟に入り、三十二歳にして家を棄てて沙門となり、四十九歳にして箕面寺を建て、六十四歳にして岩橋を営まんと欲し、六十六歳にして神の誣に遭い、流罪に沈配せらる。六十八歳にして帰洛し、箕面寺に移る。行願既に満ち、のち七十歳にして入唐す。これらの形状は、皆利生の方便なり。この故にその徒絶えずして、今世に盛んなるか。 苟くも予は末葉として、これを志に深くすといえども、晦盲不敏にして、その要法を知らず。然れども役氏の伝記の類書を観察するに、異説甚だ紛紜として、更に衷を析ち難し。故に書群記を纂め、説を敷きて遂に両巻と為し、名づけて役君形生記というなり。誠に蠡を以て海を測り、茫として涯際なきが如く、管を以て天を候う類なり。然れども後人の改正を得て、化を蒙り万一を補う者あらんか。時に天和四暦晩秋下澣、相陽高座郡大谷邑、真善寺秀高、序す。