役君形生記 ／ 『役君形生記』上卷第四 幼稚遊戲の事・幼い小角の遊びと七歳からの念仏・誦咒

小角生從四五歲不雜賤子。　孟軻之母其舍近墓。至 孟子之少也嬉戲為墓間之事。踊躍築埋。孟母曰。 此非所以居子也。乃去舍市。其嬉戲為賈衒。孟母 曰。此非所以居子也。乃徙舍學宮之旁。其嬉戲乃 設俎豆。揖讓進退。孟母此眞可以居子矣。遂居之。 旣長就學。遂成大儒。○或問云。為濟度出生者以 同事不攝。而奚交撰貴賤矣。答讚曰。自行化他之 先而專衆生於濟度為云。善惡依友。但以修行 成能化。問曰。銷鑛作金旣成金不重為鑛。本佛出 生何依友動。答。如以眞金埋土中則金性不壞變 其色無光。心性不轉不顯化導故。 不言。高聲。坐靜閑所。常以泥土作佛像。以草莖作堂 塔。安置彼佛像。獻華水。投地禮拜。因茲敏悟博學也。 經方便品曰。乃至童子戲聚沙為佛塔。如是諸人 等皆已成佛道。觀佛三昧經曰。若以一華供養於 佛。還成金臺。住行者前。○行者讚曰。竹馬鞭於打 時。茂螻蟻御足不蹈。 至于七歲無言而凝（留也堅也）。觀念專攝一心。擢志而歸。 佛道。夜夜攀葛城。禮法喜菩薩之形體。朝朝迴葱嶺 拜諸佛影向之光明。賒迎九年之春。又如初生時。 一書初生。曰。我本立誓願。欲令一切衆生如我等 無異。是經文也。 唱。如我昔所願。顯皆令入佛道之旨也。　經曰。如我 昔所願。今者已滿足。化一切衆生。皆令入佛道。文 ○祕記曰。自七歲始誦慈救咒。每日十萬遍。學究 二典。行滿六度。證住佛地。云云　謂每日十萬遍。滿 咒。亂念數可成。人一晝夜息數一萬三千五百息 也。以息數除咒數則一息當七返餘。雖為權者如 何而滿此數乎。上云。息數者醫儒說也。神道云。一 萬三千三百四十息。天台云。八萬四千息。予按此 說。是數起不可有所說。只比八萬四千塵勞可為 云也。

新字：小角生従四五歳不雑賤子。　孟軻之母其舎近墓。至 孟子之少也嬉戯為墓間之事。踊躍築埋。孟母曰。 此非所以居子也。乃去舎市。其嬉戯為賈衒。孟母 曰。此非所以居子也。乃徙舎学宮之旁。其嬉戯乃 設俎豆。揖譲進退。孟母此真可以居子矣。遂居之。 既長就学。遂成大儒。○或問云。為済度出生者以 同事不摂。而奚交撰貴賤矣。答讃曰。自行化他之 先而専衆生於済度為云。善悪依友。但以修行 成能化。問曰。銷鉱作金既成金不重為鉱。本仏出 生何依友動。答。如以真金埋土中則金性不壊変 其色無光。心性不転不顕化導故。 不言。高声。坐静閑所。常以泥土作仏像。以草茎作堂 塔。安置彼仏像。献華水。投地礼拝。因茲敏悟博学也。 経方便品曰。乃至童子戯聚沙為仏塔。如是諸人 等皆已成仏道。観仏三昧経曰。若以一華供養於 仏。還成金台。住行者前。○行者讃曰。竹馬鞭於打 時。茂螻蟻御足不蹈。 至于七歳無言而凝（留也堅也）。観念専摂一心。擢志而帰。 仏道。夜夜攀葛城。礼法喜菩薩之形体。朝朝迴葱嶺 拝諸仏影向之光明。賒迎九年之春。又如初生時。 一書初生。曰。我本立誓願。欲令一切衆生如我等 無異。是経文也。 唱。如我昔所願。顕皆令入仏道之旨也。　経曰。如我 昔所願。今者已満足。化一切衆生。皆令入仏道。文 ○秘記曰。自七歳始誦慈救咒。毎日十万遍。学究 二典。行満六度。証住仏地。云云　謂毎日十万遍。満 咒。乱念数可成。人一昼夜息数一万三千五百息 也。以息数除咒数則一息当七返余。雖為権者如 何而満此数乎。上云。息数者医儒説也。神道云。一 万三千三百四十息。天台云。八万四千息。予按此 説。是数起不可有所説。只比八万四千塵労可為 云也。

書き下し

小角は生まれて四、五歳より賤しき子に雑わらず。孟軻の母は、その舎が墓に近し。孟子の少きに至り、嬉戯して墓間の事を為し、踊躍して築き埋む。孟母曰く、これ子を居らしむる所以に非ず、と。乃ち舎を市に去る。その嬉戯は賈衒を為す。孟母曰く、これ子を居らしむる所以に非ず、と。乃ち舎を学宮の旁に徙す。その嬉戯は乃ち俎豆を設け、揖譲進退す。孟母曰く、これ真に以て子を居らしむべし、と。遂にこれに居る。既に長じて学に就き、遂に大儒と成る。○あるいは問うて云く、済度のために出生する者は、同事の摂を以てすべきに、奚ぞ貴賤を交え撰ぶや。答えて讃じて曰く、自行化他の先に、専ら衆生の済度のためと云う。善悪は友に依る。ただ修行を以て能化を成す。問うて曰く、鉱を銷かして金を作り、既に金と成れば重ねて鉱と為らず。本仏の出生、何ぞ友に依りて動かんや。答う、真金を以て土中に埋むるが如し。則ち金性は壊れずして、その色は光なし。心性は転ぜざるも、化導を顕さざる故なり。 言わず、高声ならず、静閑の所に坐す。常に泥土を以て仏像を作り、草茎を以て堂塔を作る。かの仏像を安置し、華水を献じ、投地礼拝す。これに因りて敏悟博学なり。経の方便品に曰く、乃至、童子戯れに沙を聚めて仏塔と為す。かくの如き諸人等は、皆已に仏道を成ず、と。観仏三昧経に曰く、もし一華を以て仏に供養すれば、還りて金台を成して行者の前に住す、と。○行者を讃じて曰く、竹馬を鞭うつ時にも、蟻を御足に踏まず。 七歳に至り、言うことなくして凝る（留まるなり）。堅固なり。観念して専ら一心を摂し、志を擢きんでて仏道に帰す。夜夜、葛城に攀じて法喜菩薩の形体を礼し、朝朝、葱嶺を迴りて諸仏影向の光明を拝す。遥かに九年の春を迎え、また初生の時の如し。一書に初生とあり、曰く、我れ本と誓願を立てたり。一切衆生をして、我が如く等しくして異なること無からしめんと欲す、と。これは経文なり。 唱う。我が昔の願いの如く、顕して皆、仏道に入らしむるの旨なり。経に曰く、我が昔の所願の如く、今は已に満足せり。一切衆生を化して、皆仏道に入らしむ、と。文。○秘記に曰く、七歳より始めて慈救の咒を誦すること、毎日十万遍。学は二典を究め、行は六度を満たし、証は仏地に住す、と云云。いわく、毎日十万遍の咒を満たすに、乱念も数うれば成るべし。人は一昼夜の息数一万三千五百息なり。息数を以て咒数を除すれば、則ち一息に七返余りに当たる。権者といえども如何にして此の数を満たさんや。上に息数と云うは医儒の説なり。神道には一万三千三百四十息と云う。天台は八万四千息と云う。予按ずるに、この数は起これども説く所あるべからず。ただ八万四千の塵労に比して云うべきなり。