役君形生記 ／ 『役君形生記』上卷第二 過去契約の事・龍樹から授かる入峰の作法と二つの問い

支那象辰曰震旦。印度象月云月氏。倭國象日曰 日域也。 化生好積（一作好德。） 仙人。從龍樹大士。受入峰軌則。　什物記曰。龍樹菩 薩者彌勒變身。從馬鳴菩薩。受入峰祕法。轉震旦 六峰也。是不同上說。然諸佛出世不可極一定猶 正知者。○付法藏經曰。馬鳴大士付法比羅長老。 比羅臨滅。便以法藏付一大士。名曰龍樹。然後捨 命。龍樹於後廣為衆生。流布法眼。以妙功德。用自 莊嚴。天聰奇悟。事不再問。建立法幢。降伏異道。 修行震旦之六峰。　荊州大蘇山。衡州衡山。同南嶽 山。台州天台山。江州廬山。京兆府之終南山。凡六 峰。 遂隱其相也。如是依本誓。出生此土。役優婆塞也。 或問曰。伊奘諾伊奘冊治世與世尊出世其間去 及九十萬年也。然行者迦葉變身而二神誓約不 審。言入難足山者不可。云過去迦葉。加之前段云 大日變身。此曰迦葉變身何矣。答謂。諸佛者為濟 度。為師又為伴。世尊往來八千度。無佛菩薩及鬼 畜人天一不化現。我祖役老。為大日如來化身。為 來衆生利益。出生日域。七度也。外州變身不可勝計。 也。蓋大日如來二神。治世現出證誠行者。而後佛 世現迦葉入難足山。後又日本出生役行者也。問 云。迦葉者領受如來成道。袈裟隱居難足山。待後 佛出世獻彼袈裟于彌勒也。如何得化現矣。答謂。 十方分身釋迦牟尼佛。迦葉焉得不分身。殊藏王 權現者過去釋迦當來彌勒也。迦葉豫現行者。契 藏王菩薩大願。待彌勒出世。入崑崙山也。世傳。金 峰山皆黃金也。至彌勒出世。藏王菩薩出此山黃 金莊嚴國土給也。

新字：支那象辰曰震旦。印度象月云月氏。倭国象日曰 日域也。 化生好積（一作好徳。） 仙人。従竜樹大士。受入峰軌則。　什物記曰。竜樹菩 薩者弥勒変身。従馬鳴菩薩。受入峰秘法。転震旦 六峰也。是不同上説。然諸仏出世不可極一定猶 正知者。○付法蔵経曰。馬鳴大士付法比羅長老。 比羅臨滅。便以法蔵付一大士。名曰竜樹。然後捨 命。竜樹於後広為衆生。流布法眼。以妙功徳。用自 荘厳。天聰奇悟。事不再問。建立法幢。降伏異道。 修行震旦之六峰。　荊州大蘇山。衡州衡山。同南嶽 山。台州天台山。江州廬山。京兆府之終南山。凡六 峰。 遂隠其相也。如是依本誓。出生此土。役優婆塞也。 或問曰。伊奘諾伊奘冊治世与世尊出世其間去 及九十万年也。然行者迦葉変身而二神誓約不 審。言入難足山者不可。云過去迦葉。加之前段云 大日変身。此曰迦葉変身何矣。答謂。諸仏者為済 度。為師又為伴。世尊往来八千度。無仏菩薩及鬼 畜人天一不化現。我祖役老。為大日如来化身。為 来衆生利益。出生日域。七度也。外州変身不可勝計。 也。蓋大日如来二神。治世現出証誠行者。而後仏 世現迦葉入難足山。後又日本出生役行者也。問 云。迦葉者領受如来成道。袈裟隠居難足山。待後 仏出世献彼袈裟于弥勒也。如何得化現矣。答謂。 十方分身釈迦牟尼仏。迦葉焉得不分身。殊蔵王 権現者過去釈迦当来弥勒也。迦葉予現行者。契 蔵王菩薩大願。待弥勒出世。入崑崙山也。世伝。金 峰山皆黄金也。至弥勒出世。蔵王菩薩出此山黄 金荘厳国土給也。

書き下し

支那は辰に象り震旦という。印度は月に象り月氏という。倭国は日に象り日域という。 好積（一に好徳と作る）化生の仙人、龍樹大士に従い、入峰の軌則を受く。什物記に曰く、龍樹菩薩は弥勒の変身なり。馬鳴菩薩に従い、入峰の秘法を受け、震旦の六峰に転ず。これは上の説と同じからず。然れども諸仏の出世は一定に極むべからず、なお正知する者に従うべし。○付法蔵経に曰く、馬鳴大士は法を比羅長老に付す。比羅は滅に臨み、便ち法蔵を以て一大士に付す。名づけて龍樹という。然して後に命を捨つ。龍樹は後に於いて広く衆生のために法眼を流布し、妙功徳を以て自ら荘厳す。天聡にして奇悟、事再び問わず。法幢を建立し、異道を降伏す。 震旦の六峰を修行す。荊州の大蘇山、衡州の衡山、同じく南嶽山、台州の天台山、江州の廬山、京兆府の終南山、凡そ六峰なり。 遂にその相を隠すなり。かくの如く本誓に依りて、この土に出生するは、役優婆塞なり。 あるいは問うて曰く、伊奘諾・伊奘冊の治世と世尊の出世とは、その間九十万年に及ぶなり。然るに行者を迦葉の変身とし、而して二神の誓約も審らかならず。難足山に入るというは不可なり。過去の迦葉という。加之、前段に大日の変身という。ここに迦葉の変身というは何ぞや。答えて謂く、諸仏は済度のために師となり、また伴となる。世尊は往来すること八千度、仏・菩薩および鬼・畜・人・天、一として化現せざるなし。我が祖役老は、大日如来の化身として、来世衆生の利益のために日域に出生すること七度なり。外州の変身は勝げて計るべからざるなり。蓋し大日如来、二神の治世に証誠行者を現出し、而して後、仏世に迦葉を現じて難足山に入り、後にまた日本に役行者を出生するなり。問うて云く、迦葉は如来の成道を領受し、袈裟を隠して難足山に居り、後の仏の出世を待ち、かの袈裟を弥勒に献ずるなり。如何ぞ化現を得んや。答えて謂く、十方に分身の釈迦牟尼仏あり。迦葉いずくんぞ分身せざるを得んや。殊に蔵王権現は、過去は釈迦、当来は弥勒なり。迦葉は豫め行者を現じ、蔵王菩薩の大願に契い、弥勒の出世を待ち、崑崙山に入るなり。世に伝う、金峰山は皆黄金なり。弥勒の出世に至り、蔵王菩薩この山の黄金を出して国土を荘厳したまうなり、と。