役君形生記 ／ 『役君形生記』上卷第二 過去契約の事・迦葉の誓いと法喜菩薩の天竺での修行

一代敎主釋迦文佛於南天鐵塔從大日如來始受 着五智寶冠。化一切衆生。於是迦葉尊者　迦葉云 龜氏。其身有金色光。呑日月。故云大飮光也。 顯。法喜菩薩。法喜役行者祕號也。 誓曰。為度諸說經漏殘愚癡鈍根者我必生彼東土。 役優婆塞示無覺　第四果聖者云無覺。前三果有 覺也。又有所可學法云有覺。盡一切無所覺。曰無 覺。 與無智　般若心經曰。無智亦無得。言大乘菩薩者 以智照境旣諸法皆空。境智俱泯則如病去藥忘。 相攝癡鈍衆生。　此攝者四攝。內同事也。餘三布施 愛語利行也。圓覺經曰。菩薩示現種種形相逆順 境界與其同事化令成佛。起信論曰。菩薩為眷屬 親友。或為怨家。能令衆生增長善根。 單以行力可導。願相之佛讚曰。善哉善哉法喜菩薩。 吾必東土。現龍樹菩薩可相汝行。卽授寶冠。法喜着 之為度未來衆生。　要覽曰。衆生梵云僕呼善那。此 云衆生。謂衆緣所生故。祐法師曰。衆共生世故名 衆生。 勤四行。　四行者。採菓汲水。拾薪。設食也。 經行竺土之六峰。　六峰者。耆闍崛山。楞伽山。伽耶 山。檀特山。迦羅陀山。祇陀山。是也。三國六峰之名 義詳什物記。故此略。 遂入難足山。　難足山者。同耆闍崛山。卽靈鷲山也。 婆沙論曰。其山三峰。如仰難足。似狼之迹。亦名狼 迹。又名普賢山也。云云　詳見翻譯名義集。 然後震旦　震旦者漢土也。或曰。支那。名義集曰。或 曰。眞丹。旃丹。琳法師曰。東方屬震。是日出之方也。 故曰震旦。華嚴音義翻為漢地。樓炭經云。葱河以 東名為震旦。以日初出耀於東隅。故得名也。或曰。

新字：一代教主釈迦文仏於南天鉄塔従大日如来始受 着五智宝冠。化一切衆生。於是迦葉尊者　迦葉云 亀氏。其身有金色光。呑日月。故云大飲光也。 顕。法喜菩薩。法喜役行者秘号也。 誓曰。為度諸説経漏残愚痴鈍根者我必生彼東土。 役優婆塞示無覚　第四果聖者云無覚。前三果有 覚也。又有所可学法云有覚。尽一切無所覚。曰無 覚。 与無智　般若心経曰。無智亦無得。言大乗菩薩者 以智照境既諸法皆空。境智倶泯則如病去薬忘。 相摂痴鈍衆生。　此摂者四摂。内同事也。余三布施 愛語利行也。円覚経曰。菩薩示現種種形相逆順 境界与其同事化令成仏。起信論曰。菩薩為眷属 親友。或為怨家。能令衆生增長善根。 単以行力可導。願相之仏讃曰。善哉善哉法喜菩薩。 吾必東土。現竜樹菩薩可相汝行。即授宝冠。法喜着 之為度未来衆生。　要覧曰。衆生梵云僕呼善那。此 云衆生。謂衆縁所生故。祐法師曰。衆共生世故名 衆生。 勤四行。　四行者。採菓汲水。拾薪。設食也。 経行竺土之六峰。　六峰者。耆闍崛山。楞伽山。伽耶 山。檀特山。迦羅陀山。祇陀山。是也。三国六峰之名 義詳什物記。故此略。 遂入難足山。　難足山者。同耆闍崛山。即霊鷲山也。 婆沙論曰。其山三峰。如仰難足。似狼之迹。亦名狼 迹。又名普賢山也。云云　詳見翻訳名義集。 然後震旦　震旦者漢土也。或曰。支那。名義集曰。或 曰。真丹。旃丹。琳法師曰。東方属震。是日出之方也。 故曰震旦。華厳音義翻為漢地。楼炭経云。葱河以 東名為震旦。以日初出耀於東隅。故得名也。或曰。

書き下し

一代教主釈迦文仏、南天の鉄塔に於いて、大日如来より始めて五智の宝冠を受けて着け、一切衆生を化す。ここに迦葉尊者。迦葉は亀氏という。その身に金色の光あり、日月を呑む。故に大飲光という。顕す。法喜菩薩。法喜は役行者の秘号なり。誓いて曰く、諸説の経に漏れ残れる愚癡・鈍根の者を度せんがため、我必ずかの東土に生まれん、と。役優婆塞は無覚を示す。第四果の聖者を無覚という。前の三果は有覚なり。また学ぶべき所の法あるを有覚という。一切を尽くして覚る所なきを無覚という。無智を与う。般若心経に曰く、無智も亦た無得もなし。大乗の菩薩は智を以て境を照らすに、既に諸法は皆空なり。境智ともに泯ずるときは、病去りて薬を忘るるが如し。 癡鈍の衆生を摂す。この摂とは四摂なり。内の同事なり。余の三つは布施・愛語・利行なり。円覚経に曰く、菩薩は種々の形相、逆順の境界を示現し、これと事を同じくして化して成仏せしむ、と。起信論に曰く、菩薩は眷属となり親友となり、あるいは怨家となり、よく衆生に善根を増長せしむ、と。 ただ行力を以て導くべし。願相の仏、讃じて曰く、善い哉、善い哉、法喜菩薩。吾必ず東土に龍樹菩薩を現じ、汝の行を相けん、と。即ち宝冠を授く。法喜これを着け、未来の衆生を度せんがためなり。要覧に曰く、衆生は梵に僕呼善那という。ここに衆生という。いわく、衆縁の生ずる所なり。祐法師曰く、衆共に世に生ずる故に衆生と名づく、と。 四行を勤む。四行とは、菓を採り、水を汲み、薪を拾い、食を設くるなり。 竺土の六峰を経行す。六峰とは、耆闍崛山、楞伽山、伽耶山、檀特山、迦羅陀山、祇陀山これなり。三国六峰の名義は什物記に詳らかなり。故にここには略す。 遂に難足山に入る。難足山は、耆闍崛山に同じ。即ち霊鷲山なり。婆沙論に曰く、その山に三峰あり。仰ぎて難足の如し。狼の迹に似たり。また狼迹と名づく。また普賢山と名づくなり、と云云。詳しくは翻訳名義集に見よ。 然る後、震旦。震旦は漢土なり。あるいは支那という。名義集に曰く、あるいは真丹、旃丹という。琳法師曰く、東方は震に属す。これ日の出づる方なり。故に震旦という。華厳音義は翻じて漢地とす。楼炭経に曰く、慈河より東を名づけて震旦とす。日の初めて出でて東隅を耀かす故に、名を得るなり。あるいは曰く、