役君形生記 ／ 『役君形生記』上卷第一 證誠行者の事・修験の「方便」と神道の奥義への注意

先作諸天宮殿乃至須彌大地。其殘餘水聚為大 海也。然則四洲之地一時俱成。不有先後別造矣。 只其增劫海減四洲通塗。減劫海溢島渚各區。今 我國在海中者減劫之時也。而其下地與印度支 那諸國同一連屬。豈彼鉾滴之露始為地乎。又魔 王波旬天眼透徹見。欲界猶掌中。寧承神宮賣柱 悟然不省乎。若以波句為昧者。初見鉾滴已辨佛 兆。今盛行而猶不知乎。云云　○愚謂。魔王旣奉印 神宮奚違之。蓋魔王雖知佛法行世不作障礙也。 或曰。魔王不違於約神。何內外有僞乎。謂為化度 如來有權說。今神意繫魔弘正方便也。經曰。如醫 善方便。為治狂子。故實在而言死。無能說虛妄矣。 鉾滴成島者有深深異美。神經曰。後天地知天地 初。先天地知天地終。云云　以是觀猶幽隱者據面 授。是神道極祕也。

新字：先作諸天宮殿乃至須弥大地。其残余水聚為大 海也。然則四洲之地一時倶成。不有先後別造矣。 只其增劫海減四洲通塗。減劫海溢島渚各区。今 我国在海中者減劫之時也。而其下地与印度支 那諸国同一連属。豈彼鉾滴之露始為地乎。又魔 王波旬天眼透徹見。欲界猶掌中。寧承神宮売柱 悟然不省乎。若以波句為昧者。初見鉾滴已弁仏 兆。今盛行而猶不知乎。云云　○愚謂。魔王既奉印 神宮奚違之。蓋魔王雖知仏法行世不作障礙也。 或曰。魔王不違於約神。何内外有偽乎。謂為化度 如来有権説。今神意繋魔弘正方便也。経曰。如医 善方便。為治狂子。故実在而言死。無能説虚妄矣。 鉾滴成島者有深深異美。神経曰。後天地知天地 初。先天地知天地終。云云　以是観猶幽隠者拠面 授。是神道極秘也。

書き下し

先ず諸天の宮殿、乃至須弥大地を作る。その残余の水聚まりて大海となる。然れば則ち四洲の地は一時に倶に成り、先後の別造あらざるなり。ただその増劫には海減じて四洲通塗し、減劫には海溢れて島渚各区す。今、我が国が海中に在るは、減劫の時なり。而してその下の地は、印度・支那の諸国と同じく一連に属す。あに彼の鉾の滴の露、始めて地と為らんや。また魔王波旬は天眼透徹して、欲界を見ること猶掌中のごとし。いずくんぞ神宮の売柱を承けて、悟然として省みざらんや。もし波旬を以て昧しと為さば、初めて鉾の滴を見て已に仏の兆を弁ず。今盛んに行われて猶知らざるか、と云云。○愚謂えらく、魔王既に印を奉る。神宮なんぞこれを違えんや。蓋し魔王は仏法の世に行わるるを知るといえども、障礙を作さざるなり。あるいは曰く、魔王が約に違わざるに、何ぞ内外に偽りあらんや。いわく、化度のために如来に権説あり。今、神意は魔を繫ぎて正を弘むる方便なり。経に曰く、医の善き方便のごとし。狂子を治さんがための故に、実には在りて死せりと言う。能く虚妄を説く者なし、と。鉾の滴りて島と成るというは深々たる異美あり。神経に曰く、天地の後に天地の初めを知り、天地の先に天地の終わりを知る、と云云。これを以て観れば、猶幽隠なる者は面授に据る。これ神道の極秘なり。