役君形生記 ／ 『役君形生記』上卷第一 證誠行者の事・証誠行者の姿に込められた五智と十三大院

樂。憂。喜。入出息也。謂開覺空理則三災不能壞哉。 經曰。常在靈鷲山。及餘諸住所。衆生見劫盡。大火 所燒時。我此土安穩。天人常充滿矣。○今此兩峰 靈嶺一角飛來而成。此峰。故三災不壞也。按難明 器界。以自觀臨終必瞑盡火災貪欲水災起七度。 絕息則愚癡風災也。此災但破有情假身。心性是 不去不來而三世常恆也。何災得壞矣。 天神七代末伊奘諾伊奘冊尊　七代者。第一國常 立尊。第二國狹槌尊。第三豐斟渟尊。此三神純男 也。第四泥土煮尊。沙土煮尊。第五大戶道尊。大苦 邊尊。第六面足尊。惶根尊。第七伊奘諾尊。伊奘冊 尊也。此四代男女二神。 定國造立草木時。　神代卷曰。廼生大日本豐秋津 洲。次生伊豫二名洲。次生筑紫洲。次生雙隱岐洲 與佐渡洲。世人或有雙生者象此也。次生越洲。次 生大洲。次生吉備子洲。由是始起大八洲國之號 焉。次生海。次生川。次生山。次生木祖句句廼馳。次 生草祖草野姬。亦名野槌也。云云 顯出證誠行者。着五智寶冠。　五智者。一法界體性 智。差別過剎塵。名之法界。為諸法所依。故曰體。法 然不壞故名為性。決斷分明故以為智也。二大圓 鏡智。自他三密無有邊際。名之大。具足不缺故云 圓。實智高懸萬像影現。鏡之喩也。三平等性智。性 淨。智水不簡情非情。彼此邪正同如。常住不變故。 四妙觀察智。五眼高懸邪正不謬。因以為名。五成 所作智。二利應作故曰所作。妙業必遂成之稱也。 以上五智一切佛具之。然約別相云之者如次大 日阿閦寶性彌陀不空五佛也。具五智功能冠故 云爾。 上下衣綬十三菊。　是則表胎藏十三大院。十三大 院者。中臺院。遍智院。金剛手院。持明院。四大護院。

新字：楽。憂。喜。入出息也。謂開覚空理則三災不能壊哉。 経曰。常在霊鷲山。及余諸住所。衆生見劫尽。大火 所焼時。我此土安穏。天人常充満矣。○今此両峰 霊嶺一角飛来而成。此峰。故三災不壊也。按難明 器界。以自観臨終必瞑尽火災貪欲水災起七度。 絶息則愚痴風災也。此災但破有情仮身。心性是 不去不来而三世常恒也。何災得壊矣。 天神七代末伊奘諾伊奘冊尊　七代者。第一国常 立尊。第二国狭槌尊。第三豊斟渟尊。此三神純男 也。第四泥土煮尊。沙土煮尊。第五大戸道尊。大苦 辺尊。第六面足尊。惶根尊。第七伊奘諾尊。伊奘冊 尊也。此四代男女二神。 定国造立草木時。　神代巻曰。廼生大日本豊秋津 洲。次生伊予二名洲。次生筑紫洲。次生双隠岐洲 与佐渡洲。世人或有双生者象此也。次生越洲。次 生大洲。次生吉備子洲。由是始起大八洲国之号 焉。次生海。次生川。次生山。次生木祖句句廼馳。次 生草祖草野姫。亦名野槌也。云云 顕出証誠行者。着五智宝冠。　五智者。一法界体性 智。差別過刹塵。名之法界。為諸法所依。故曰体。法 然不壊故名為性。決断分明故以為智也。二大円 鏡智。自他三密無有辺際。名之大。具足不欠故云 円。実智高懸万像影現。鏡之喩也。三平等性智。性 浄。智水不簡情非情。彼此邪正同如。常住不変故。 四妙観察智。五眼高懸邪正不謬。因以為名。五成 所作智。二利応作故曰所作。妙業必遂成之称也。 以上五智一切仏具之。然約別相云之者如次大 日阿閦宝性弥陀不空五仏也。具五智功能冠故 云爾。 上下衣綬十三菊。　是則表胎蔵十三大院。十三大 院者。中台院。遍智院。金剛手院。持明院。四大護院。

書き下し

楽、憂、喜、入出息なり。いわく、空理を開覚すれば、則ち三災も壊すこと能わざるか。経に曰く、常に霊鷲山および余の諸の住所に在り。衆生、劫尽きて大火に焼かるる時を見るも、我が此の土は安穏にして、天人は常に充満せり、と。○今この両峰の霊嶺は、一角が飛び来たりて成せる峰なり。故に三災も壊せず。按ずるに、器界は明らかにし難し。自ら観るに、臨終には必ず瞑し、火災、貪欲、水災の起こること七度、息を絶つときは愚癡の風災なり。この災はただ有情の仮の身を破るのみ。心性はこれ去らず来たらずして、三世に常恒なり。何の災か壊すことを得んや。 天神七代の末、伊奘諾・伊奘冊尊。七代とは、第一に国常立尊。第二に国狭槌尊。第三に豊斟渟尊。この三神は純男なり。第四に泥土煮尊・沙土煮尊。第五に大戸道尊・大苦辺尊。第六に面足尊・惶根尊。第七に伊奘諾尊・伊奘冊尊なり。この四代は男女の二神なり。 国を定め造り、草木を立てし時。神代巻に曰く、廼ち大日本豊秋津洲を生む。次に伊予二名洲を生む。次に筑紫洲を生む。次に双べて隠岐洲と佐渡洲を生む。世の人、あるいは双生する者あるは、これに象るなり。次に越洲を生む。次に大洲を生む。次に吉備子洲を生む。これにより始めて大八洲国の号起こる。次に海を生む。次に川を生む。次に山を生む。次に木の祖、句句廼馳を生む。次に草の祖、草野姫を生む。また名は野槌なり、と云云。 証誠行者を顕し出す。五智の宝冠を着く。五智とは、一に法界体性智。差別、刹塵に過ぐ。これを法界と名づけ、諸法の依る所と為す。故に体という。法として然り、壊れざる故に性と名づく。決断分明なる故に智と為すなり。二に大円鏡智。自他の三密は辺際あることなし。これを大と名づく。具足して欠けざるを円という。実智高く懸かりて万像の影現ずるは、鏡の喩えなり。三に平等性智。性は浄く、智水は情・非情を簡ばず。彼此・邪正同如にして、常住不変なる故なり。四に妙観察智。五眼高く懸かりて邪正を謬らず。因りて以て名と為す。五に成所作智。二利を応に作すべき故に所作という。妙業必ず遂げ成す称なり。以上の五智は、一切の仏これを具す。然れども別相に約してこれを云えば、次の如く大日・阿閦・宝性・弥陀・不空の五仏なり。五智の功能を具える冠なる故にしか云う。 上下の衣の綬は十三の菊。これは則ち胎蔵十三大院を表す。十三大院とは、中台院、遍智院、金剛手院、持明院、四大護院、