役君形生記 ／ 『役君形生記』上卷第一 證誠行者の事・錫杖と八正道・五畿七道・山伏の名の由来

釋迦院。文殊院。除蓋障院。地藏院。虛空藏院。觀音 院。蘇地院。外金剛部院也。 繫九重結袈裟。　是表金界九會。卽成身會。羯磨會。 大供養會。四印會。理趣會。降三世會。一印會。三昧 耶會。降三世三昧耶會。凡九會也。 左手持獨鈷。右手錫杖。約八正道。　一正見。不邪見 也。二正思惟。正念無惡念也。三正語。不妄語也。四 正業。作戒定慧業也。五正命。離邪命也。六正精進。 修三學於一心也。七正念。念三學於一心也。八正 定。身心寂靜不移。 象。八葉蓮臺。踏分五畿七道。　謂二神生八大洲。標 此數給哉。五畿者。大和。河內。和泉。山城。攝津也。七 道者。東海道。東山道。北陸道。山陰道。山陽道。南海 道。西海道也。此五畿七道仁王三十七代用明天 皇之御宇雖被分定證誠行者之依行迹也。 且隱居熊野山。然後崇神天皇之御宇。　仁王十代 帝也。諱曰御間城入彦五十瓊殖尊也。 又見世蹤開於熊野山大峰金峰。入伏一心之　伏 者居山中一心觀伏字。謂篤人者法性也。天地八 陽經曰。人者眞也。正也。心無虛妄。身行正眞。云云 作犬無明也。朝野合載曰。一犬吠形。千犬吠聲。云云 故以無明煩惱喩癡犬。以法性一正譬眞人。故作 人犬一顯無明法性不二理。如何無明從法性生。 法性又從無明生。故不可厭無明。不可貴法性。若 有法性無無明。不現色法。若有無明無法性。不顯 心法也。是故伏卽中道極理也。如是於于山中依 伏觀覺悟。故後行者於心性稱號山伏者也。 禪定。　禪定卽禪那也。此曰靜慮。止散亂心。除掉舉 等行也。

新字：釈迦院。文殊院。除蓋障院。地蔵院。虚空蔵院。観音 院。蘇地院。外金剛部院也。 繋九重結袈裟。　是表金界九会。即成身会。羯磨会。 大供養会。四印会。理趣会。降三世会。一印会。三昧 耶会。降三世三昧耶会。凡九会也。 左手持独鈷。右手錫杖。約八正道。　一正見。不邪見 也。二正思惟。正念無悪念也。三正語。不妄語也。四 正業。作戒定慧業也。五正命。離邪命也。六正精進。 修三学於一心也。七正念。念三学於一心也。八正 定。身心寂静不移。 象。八葉蓮台。踏分五畿七道。　謂二神生八大洲。標 此数給哉。五畿者。大和。河内。和泉。山城。摂津也。七 道者。東海道。東山道。北陸道。山陰道。山陽道。南海 道。西海道也。此五畿七道仁王三十七代用明天 皇之御宇雖被分定証誠行者之依行迹也。 且隠居熊野山。然後崇神天皇之御宇。　仁王十代 帝也。諱曰御間城入彦五十瓊殖尊也。 又見世蹤開於熊野山大峰金峰。入伏一心之　伏 者居山中一心観伏字。謂篤人者法性也。天地八 陽経曰。人者真也。正也。心無虚妄。身行正真。云云 作犬無明也。朝野合載曰。一犬吠形。千犬吠声。云云 故以無明煩悩喩痴犬。以法性一正譬真人。故作 人犬一顕無明法性不二理。如何無明従法性生。 法性又従無明生。故不可厭無明。不可貴法性。若 有法性無無明。不現色法。若有無明無法性。不顕 心法也。是故伏即中道極理也。如是於于山中依 伏観覚悟。故後行者於心性称号山伏者也。 禅定。　禅定即禅那也。此曰静慮。止散乱心。除掉舉 等行也。

書き下し

釈迦院、文殊院、除蓋障院、地蔵院、虚空蔵院、観音院、蘇悉地院、外金剛部院なり。 九重に結ぶ袈裟。これは金界九会を表す。即ち成身会、羯磨会、大供養会、四印会、理趣会、降三世会、一印会、三昧耶会、降三世三昧耶会、凡そ九会なり。 左手に独鈷を持ち、右手に錫杖を持つ。八正道に約す。一に正見。邪見ならざるなり。二に正思惟。正念にして悪念なきなり。三に正語。妄語せざるなり。四に正業。戒・定・慧の業を作すなり。五に正命。邪命を離るるなり。六に正精進。三学を一心に修するなり。七に正念。三学を一心に念ずるなり。八に正定。身心寂静にして移らざるなり。 八葉の蓮台に象り、五畿七道を踏み分く。いわく、二神が八大洲を生みたまい、この数を標したまうか。五畿とは、大和、河内、和泉、山城、摂津なり。七道とは、東海道、東山道、北陸道、山陰道、山陽道、南海道、西海道なり。この五畿七道は、仁王三十七代用明天皇の御宇に分け定められたといえども、証誠行者の行迹に依るなり。 しばらく熊野山に隠居す。然る後、崇神天皇の御宇。仁王十代の帝なり。諱を御間城入彦五十瓊殖尊という。 また世蹤を見て、熊野山・大峰・金峰を開く。入伏の一心の伏とは、山中に居て一心に伏の字を観ずるなり。いわく、人に篤き者は法性なり。天地八陽経に曰く、人は真なり、正なり。心に虚妄なく、身に正真を行う、と云云。犬を作るは無明なり。朝野合載に曰く、一犬形に吠ゆれば、千犬声に吠ゆ、と云云。故に無明煩悩を以て痴犬に喩え、法性の一声を真人とす。故に人と犬とを一にして、無明と法性は二ならざる理を顕す。いかんとなれば、無明は法性より生じ、法性はまた無明より生ず。故に無明を厭うべからず、法性を貴ぶべからず。もし法性ありて無明なければ、色法を現さず。もし無明ありて法性なければ、心法を顕さざるなり。この故に伏は即ち中道の極理なり。かくの如く山中に於いて伏観に依りて覚悟す。故に後の行者は、心性に於いて山伏と称号する者なり。 禅定。禅定は即ち禅那なり。これを静慮という。散乱の心を止め、掉挙等を除く行なり。